‘江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王.’——《道德經》

昨晚回去的路上腦海中一直閃現著‘江海而為百谷王’這句話，以前喜歡這句話是因為從其中所領會的‘謙遜’、‘處下’之理。但昨天在路上反復念叨時，卻又多了幾層不同于以往的理解。

首先，說說原來的‘謙遜’和‘處下’吧。

不可否認，這樣做人做事應是無可指摘的。只是昨天停在了‘善下’這個詞，尤其是‘善’這個字。這里的‘善’，應當和‘居善地，心善淵，與善仁，言善信……’里面的‘善’一樣，并不是告誡我們‘一直處下’。

怎么理解呢？舉幾個例子吧——

其一是曾國藩先生曾經這樣告誡過入京謀事的親人：‘多磕頭，多作揖’。全貌未必如是，會意即可，不必深究?？梢悦靼卓闯?，‘多’不是‘總’，不是‘一直’，是吧？

其二，中國說的堅持‘和平崛起’戰略，以及一直奉行的‘睦鄰友好’政策，就意味著從不動武嗎？不是的呢，至少把阿三哥收拾了不止一次不是嗎？所以說，用‘兵，藏匿于身，待時而動’這句話去解釋‘善’更為妥帖，‘處下’與‘謙遜’好比一把武器，‘待時而動’才是使用武器的最高選擇。

承上所述，再說說‘謙遜’和‘處下’的另一層取用。

我們應該聽過這樣一句話，‘在你面前裝孫子的人，要小心把你變成孫子了’，最好的例子莫過于漢高祖劉邦鴻門宴上的‘裝孫子’，不僅保得身家性命，還套出了曹無傷這個叛徒。最后的最后，‘裝孫子’的劉邦最終成就了宏圖霸業，‘當大爺’的項羽烏江自刎。

一個人‘謙遜’‘處下’會本能的讓大家覺得舒服，只是，‘視其所以，觀其所由’才能‘察其所安’吧，否則，進了坑再想出來恐怕有點難的。

好了，以上是‘處下’這個部分的理解，是‘可以借鑒的’這個范疇?，F在再來說說‘不可復制的成功’這個角度吧。

原文中‘為百谷王’這一結果，類比到我們的生活可以是‘成功’，這個應該好理解吧？可是，怎么說到了‘不可復制’呢？

我們再來看看后半句，‘以其善下之,故能為百谷王’。之前我們說的是‘善下’，現在我們來說‘以其’，相信你反應夠快應該已經猜到我為什么會提到‘不可復制的成功’了。

‘百谷王’，是‘江?！@個對象在‘善下’這一行為指導下所成就的結果。如果是別的對象呢？《諫逐客書》里面有這樣一句話：‘泰山不擇土壤,故能成其大；江河不擇細流,故能成其深.’后半句是說‘江河’的，前半句說的誰呢？‘泰山’。有沒有可能說‘泰山善處下，而為百谷王’呢？估計你也會覺得這是在扯淡是吧。那么，問題也就清楚了不是，‘以其’，其實已經內在限定了‘為百谷王’的只能是‘江?！?。那么，類似的，‘為百山王’的只能是‘泰山’，是吧。

由此我們可以理解，每個對象都應該有自己的成功之道，‘道’，方法，依托。所以，有時候其實我們并不必羨慕別人的成就，每個人會有自己的成就，所謂‘三百六十行，行行出狀元’。同樣的，我們也不必羨慕別人的發光發熱，每個人發光發熱的時間段是不同的，有人‘少年天才’，有人‘大器晚成’，‘何羨乎’？還有一個提示就是，我們一直渴求的‘干貨’，‘深思而慎取’吧，畢竟那是別人的，可以借鑒，但不要饑不擇食。

嗯，總結一下吧，從‘江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王.’這句話導出‘可以借鑒而不可復制的成功’這個理解——

可以借鑒從我們提取的‘處下’這個智慧可以明白，‘不可復制’從‘以其’這個詞語的限定可以明白。

希望有益于我們的成長

姑妄言之，姑妄聽之。

百日筑基第四十七天，諸位安好。