[原文]
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
漢字解讀
“仁”：“元”字在甲骨文中是指天地人三界，指天地人的先后順序，天地之間以人類(lèi)的出現(xiàn)開(kāi)始紀(jì)元。“仁”字把位于元字下面的人字另列于代表天地的兩橫之前，強(qiáng)化天地人中人的地位的重要性。
“不仁”：至高至上之仁。
“芻”：大寫(xiě)的“芻”是由兩個(gè)分開(kāi)的山組成，出生的出有兩重山，分別指靈魂與肉體。在有形世界中，沒(méi)有無(wú)靈魂而獨(dú)存的肉體，如果有，那也是行尸走肉罷了，也沒(méi)有無(wú)肉體而獨(dú)存的靈魂，如果有，那也是孤魂游鬼。現(xiàn)代漢字中的“芻”是指山倒了（指死亡），名字還沒(méi)寫(xiě)好，如果下面加心，就表示到死亡的時(shí)候名沒(méi)有寫(xiě)好而著急。
“狗”：爬行動(dòng)物的結(jié)束。漢字中，提手旁只用于能夠直立行走的人類(lèi)，反犬旁用于爬行動(dòng)物。
“芻狗”：靈魂惜售于肉體，以結(jié)束爬行動(dòng)物為目標(biāo)。人類(lèi)出現(xiàn)之后，以結(jié)束獸性為目標(biāo)。犬子一詞足以說(shuō)明了這點(diǎn)。
橐籥：即風(fēng)箱。
“虛”：字源解說(shuō)
虛，金文由（虎頭，借代老虎）+（兩個(gè)“匕”，表示虎爪）+（土，表示地域），造字本義：虎豹橫行、了無(wú)人煙的地方。篆文誤將金文字形中由“爪”和“土”合成的寫(xiě)成了“丘”，即“業(yè)”字。現(xiàn)代漢字中的“虛”是指天地之間的輪回與業(yè)報(bào)的關(guān)系。“七”是指輪回的期數(shù)。
“屈”是指身體的排泄物。
“動(dòng)”：（動(dòng)）是指千里之外的力量。
“愈”：通愉。俞，中空木為舟也。引申為運(yùn)輸工具，為”輸”字的字源。愈：心情像輕舟度過(guò)河面那樣，有更加、越發(fā)、渡過(guò)等意。現(xiàn)代漢字的意思是雖受到傷害而仍然大度，使心生愉悅（大樹(shù)被鑿成中空的船，雖然受傷卻給人帶來(lái)方便，舍棄了自己，成就了他人），這里指超度（靈魂與肉體---“出”）。
“數(shù)窮”：萬(wàn)物以及人類(lèi)都是從數(shù)字走來(lái)，也是從數(shù)字中離開(kāi)。足數(shù)而生，增數(shù)而長(zhǎng)，缺數(shù)而殘，亂數(shù)而敗，盡數(shù)而亡。
第五章整體解讀：
天地最大的仁慈就是以萬(wàn)物為基礎(chǔ)造化出動(dòng)物并且在動(dòng)物之中篩選出能夠直立行走的人類(lèi)。圣人的最大的努力就是以百姓為基礎(chǔ)，使百姓言行有別于動(dòng)物的獸性，教化其走向文明。天地之間的萬(wàn)物皆是過(guò)客匆匆，天地之間就像一個(gè)巨大的風(fēng)箱，每拉一次，新的物種（或者是指導(dǎo)思想，或者是政權(quán)等）便占據(jù)主角；每推一次，主角便被替換了。空間永遠(yuǎn)在時(shí)間的作用下展現(xiàn)萬(wàn)物。足數(shù)而生，增數(shù)而長(zhǎng)，缺數(shù)而殘，亂數(shù)而敗，盡數(shù)而亡是天地萬(wàn)物不變的法則。人類(lèi)晚于天地而生，早于天地滅亡而滅亡。期間還要經(jīng)歷過(guò)多次的毀滅與重生。這些都無(wú)法改變，唯一要做好的便是守好當(dāng)下，做好自己就足夠了。即使是滅亡也是帶著歡愉。
