周同賓中秋節談月亮與文學的關系? 楊連山
? ? 2010年9月18日，周同賓端坐在南陽晚報讀友會品月餅、話中秋座談會上，他說：剛才主持人說我對中秋節及月亮有研究，我毫無研究。關于月亮與文學的話 題可說的很多；關于中秋節的話題，可說的也很多。中秋節的歷史淵源，我說不來。關于中秋節的來歷；南陽中秋節的民俗及嫦娥奔月的話題，由幾位專家講。我從 月亮與文學的關系這個方面說一下。
? ? 中秋節譯成英語是? ? 意為月亮節，為月亮設的節日，過中秋節是為月亮過節。以月亮為主題的節日，這是中國人、華人一個獨特的節日。歐洲有很多節，但它沒有中秋節這個節。古希臘 崇拜太陽，有日神。這個神話源遠流長的影響了歐洲人的精神。中國人像關注春節、端午節一樣，關注中秋節。中國遠古時就有太陽神，有后羿射日的神話；還有月 神，有嫦娥奔月的美麗故事。有陰有陽，構成中國人眼中的和諧。如果這個世界只有太陽，太陽當然可以給人帶來很多好處，帶來光明，帶來溫暖，帶來剛陽。如果 只有太陽，沒有月亮，這個世界將無味很多。造太陽，又造月亮。太陽使人感到光明，使人感到力量，使人精神煥發；月亮為人們在感情方面的寄托，提供了可靠的 機遇和載體。月亮下和太陽下的感受是不同的。既感受太陽的溫暖，又在月亮下感受人的情感的溫馨。月下談戀愛在花前月下很有味；太陽下談戀愛不對味。陽光 下，詩人發出高亢的歌聲，反不如在月下使人更動情，更溫馨。中國人為月亮設節是很有道理的，中秋時是月亮最遠最亮的時候，選擇這一天過節，太好了。
? ? 中國的文人自古以來，對月亮情有獨鐘。中國文學史從詩經就歌頌月亮，從詩經下來，經過楚辭、兩漢樂府、魏晉的五言詩、唐時的律詩、絕句、古風、樂府、五代 十國時的小令、宋代的詞、元代的曲、明清小說等等。打開中國文學史，頁頁可以聽到詩人對月亮的吟誦和傾訴。中國文學史每一頁都有仰望月亮的目光。如李白， 酒和月是李白詩中的兩大不變的主題。據郭沫若統計，李白現存的詩中，有百分之20寫到酒，寫到月的詩，郭若沫沒有統計，我也沒有時間統計，那一定是很多 的。連小朋友都會背床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。中國人從孩提時代起，就在李白思鄉的月光中成長起來，李白看到的盛唐的月光，一直照 到人們的暮年。李白是浪漫的，連李白之死，也是浪漫的，也是撈月的浪漫之舉。李白至死都對月亮非常摯愛，對月亮的摯愛伴隨其終生。據傳說李白在大醉之后， 于安徽當涂，看到水中的月亮，就躍了下去，撈月去了，又傳說李白乘著仙鶴升仙去了。這當然只是傳說。李白的詩并不深奧，床前明月光夠淺顯明白的了，李白又 是浪漫的。
杜甫憂國憂民。杜甫很少寫愛情詩，李商隱是寫愛情詩的高手。杜甫平生寫過一首愛情詩，當時杜甫身處安史之亂中，他困在長安，而他的妻兒在鄜州。他寫到，今 夜瀘州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。在月夜，詩人看見月亮想起妻兒，他用月亮傳達心事。瀘 州的月亮，我的老婆只能一個人看，她在那里看了很久了，夜霧濕了她的頭發，我的一對兒女，太小了，不能理解老爸在長安想念他們，啥時候才能團圓呢。一輪明 月引出了杜甫的中秋詩，沒有月亮，杜甫就沒有這首傳頌千古的詩。
? ? 月亮不僅照亮了詩歌，也照亮了散文。蘇軾的前后赤壁賦，都是月亮下寫的。前赤壁賦一開頭說，壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下，清風徐來，水 波不興，舉酒囑客。誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風 而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，叩暶而歌之，歌曰，桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷望，美人兮天一方。七月既望。十 六叫既望。蘇軾在赤壁游，游出來了前赤壁賦。十月又游赤壁，游出了后赤壁賦，是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡 脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰，有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何。沒有月亮，就沒有這兩篇千古杰作。
? ? 蘇軾還有一篇最短的關于月亮的散文，我非常喜歡，那就是記承天寺夜游，元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶。欣然起行，念無與為樂者，遂至承天寺尋 張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭，庭下如積水空明，水中藻荇交橫。蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾二人者耳。這篇文章83個字，83個 字把月寫活了，寫得觸手可及。十二日，不到滿月之時，正要睡時，看見月亮，到承天寺尋張懷民，二人一塊在院子中月下散步。地上像積很多水一樣。月亮需要閑 人來欣賞。這有個背景。蘇軾因烏臺詩案于元豐二年七月，御史李定摘出蘇軾有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月入獄，差點被殺，十二月出獄。被貶黃州團練副 使。至元豐六年，已被貶四年了。他心情抑郁，成為了閑人，本來可以不成閑人，朝廷貶我了，不得不成為閑人。不得不寄情山水。
? ? 一輪明月給文學帶來了豐富的題材，給詩人帶來了滿腔的激情，給文章帶來了風采。但現在城市人，很少關心月亮，各種霓虹燈把月光遮掩了。使人的精神生活、內 心世界，少了很多東西。城市兒童的童年很幸福。但城市兒童，最缺少的是和大自然的溝通，與日月星辰的交流。我的孩子不知東西南北，只知道左右。東的繁體字 為日木，傳說東海的桑樹上有十個太陽，烏鴉馱著它們，后羿射日，才剩下一個太陽。進入工業化社會，人們對左右分的很清，對東西南北分不清。大自然品類繁多 的客觀世界，城市人為現代化付出了慘痛的教訓和代價。當我們每天晚上于繁忙勞動之后，在享受現代化的享樂之后，到外面看看夜空和繁星，可以消除勞動中帶來 的疲勞，可以消除人際關系帶來的煩惱，可以使我們的心靈更輕松。看月亮看多了，可以成為詩人，心中產生詩意，而詩意可以使人活得輕松，使人身上的繭剝掉一 層。應當關心夜空，關心月亮。想要活得好，除物質、安全外，還有使心靈得到滋潤。最好每個月抽出若干個夜晚，到戶外，站樓頂，看看月亮，一看就覺得世界真 好，人間真好，我自己真好。這樣，不就活得更有味了嗎。? 斗十千于100919據現場發言整理，未經本人審閱
作者簡介
楊連山，一九六二年六月生，河南省南陽市社旗縣李店鎮薛莊村人。 一九八一年七月參加教育工作，現為南陽市十四中高級語文教師，校報琢玉主編。先后主編了雛鷹、文網、琢玉等校報，編印了《文網薈萃》、《十四中校志》、《文海拾貝》、《心有靈犀》、《小荷尖尖》和《杏林花滿枝》五本書。藏有三萬六千多冊毛著紅寶書連環畫，酷嗜紅樓夢。 二零零九年八月發起為十四位南陽籍烈士找家的活動，堅守十年，行程二萬多公里，執著的為十四位南陽籍烈士找家，已經送六位烈士魂歸故里。中央人民廣播電臺、河南省電視臺、河南日報、南陽日報、南陽晚報、南陽電視臺、廣東考試網等數千家媒體進行了數十余萬篇次的報道。《我們一起為烈士尋找回家的路》等數十篇文章發表在報刊上，著有《永遠的谷子地》一書。二零零九年獲南陽第一屆讀書月讀書人物稱號，二零一四年獲河南好人稱號，二零一四年獲南陽市第三屆道德模范提名獎，二零一六年獲南陽第八屆讀書月金牌推廣人稱號，二零一八年獲南陽市十佳最美家庭稱號。
