三觀（人生觀、世界觀、價值觀）的重要性經(jīng)常被人們強調(diào)，三觀不正一切皆有問題。可是，三觀的基礎(chǔ)是什么，從什么角度出發(fā)來確立三觀卻很少有人談及。木心先生認(rèn)為，在人生觀、世界觀之上，還有重視宇宙觀。
在這個世界上，這個宇宙中，渺小的人都是奴隸，即使當(dāng)了皇帝（包括教皇），如果人格渺小，一樣是奴隸——偉大的人，必是叛逆者。
中國，上、中、下三等人，都尊“天”為無上的主宰，尤其儒家，以及后來的理學(xué)家，說到“天”，就跪下來了：“獲罪于天，無所禱也”，“天人合一”，“天命不可違也”。
獨有老子，一上來就拆穿把戲：“天地不仁，以萬物為芻狗。”叛逆的氣勢好大！
當(dāng)然，奴隸們不服，反問道：“那么圣人呢，圣人是最仁的呀。”老子立即說：“圣人不仁，以百姓為芻狗。”
我常要講我的認(rèn)識論，次序是這樣的：
宇宙觀、世界觀、人生觀
我問你，你周圍，你過去的朋友，幾個人具備人生觀？再推論，那些人生觀哪里來？不過人云亦云而已，極少是由世界觀引申而來。
好，極少數(shù)人，有人生觀，又有世界觀。再推論，他們有沒有宇宙觀？更少之又少——宇宙嘛，那是天體物理學(xué)家的事，關(guān)我鳥事——情況大體上是這樣的。
現(xiàn)在，我要不留情面地下決斷了：不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒有，也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什么也沒有。
飛禽走獸不需要“禽生觀、獸生觀”，一樣地飛，一樣地走，這是運氣、福氣。做人而不幸成了知識分子、藝術(shù)家，不免就要有一個人生觀：它是從世界觀生出來的。那世界觀呢，當(dāng)然溯源于宇宙觀。
爽爽快快說一遍：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。老子、莊子、尼采、釋迦牟尼，都從這樣順序而思考的。
只有從宇宙觀來的世界觀、人生觀，這才真實懇切，不至于自欺欺人——老子的哲學(xué)，特別清醒地把宇宙觀放進世界觀、人生觀。老子看君、看圣人、看大盜、看雞、看犬，從宇宙的角度、宇宙的眼光。
