至道學(xué)宮? 白云先生《道德經(jīng)到底在說什么》（十）上善若水（史上遭誤讀最嚴(yán)重的一章）
白云先生 白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第八章解讀
上善若水。
在上一章，道德經(jīng)由天地生萬物而不自生，故能長生的道理；遞推到圣人治天下，因后身外身故能天下治的道理。這是從義理的高度上，講了圣人治天下的理念。本章承接上一章，繼續(xù)往下遞推，側(cè)重于講圣人如何在具體方法上治理天下。
上，最高的。善，高明的方法和行為。在之前的章節(jié)中，已經(jīng)交代過，在道德經(jīng)全書中，所有的善字，幾乎無一處是單純的指人倫意義上的那種善良，好人好事。因為道德經(jīng)整本書里面，幾乎很少談及人倫瑣碎。全書都是圍繞著道-天地-萬物；圣人-天下-百姓這兩條脈絡(luò)在展開。
上善若水一句，應(yīng)該是道德經(jīng)一書里面，被誤讀最嚴(yán)重的一句。而且被誤讀后的解釋，也流傳的最廣。通常，這句話被理解為，好人就像水一樣溫柔。再往人倫瑣碎上發(fā)散一通，這樣一來，道德經(jīng)就徹底的被降格解讀了。沿著溫柔-不爭-不辨-無為-寬恕，這樣一條世俗人倫的脈絡(luò)闡釋下去，最后居然還能給說的頭頭是道。如果道德經(jīng)，真的是講這些大傻瓜式的智慧的話，那宋襄公才配得上是圣人，而且他的結(jié)局也不應(yīng)該像現(xiàn)實中那么悲慘。
這句話的真實含義是說，在圣人看來，最高明的做事的方法和行為，就像水一樣。像水一樣又是怎樣的呢，往下看。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
如果把善，解讀為人類瑣碎的那個善良，為了附會善良之意，那么自然而然的，利也級被解釋為利他行為。善良的人，就像水一樣溫柔，他對誰都好一心一意的想著做好事好事助人為樂，從來不跟別人爭，別人不愿意干的臟活累活，他搶著干，別人不愿意吃的虧，他搶著吃，所以看上去，他簡直就是一個得道之人啊。
真是這樣的話，那得道也太簡單了。做圣人也太簡單了，治理天下也太簡單了。隨便找個唯唯諾諾老實巴交的人，都能去當(dāng)圣人去治理天下了。
而且，利如果按照利他來解，水利萬物，也是不符合現(xiàn)實的。如果水真是本然的利他之物，那么怎么還會有水災(zāi)呢，為什么還會淹死人呢。大禹為什么還要治洪水呢，中國幾千年以來，為什么要前赴后繼的治理黃河泛濫呢。所以說，水并不具備本然的利他屬性。或者說，水既不利他，也不利己，它只是按照自身的本性來表現(xiàn)出自己的行為，利他還是利己，這都是人按照自己的心理傾向給水強(qiáng)加上去的特質(zhì)。
此句中，利的真正含義，是指通利。不爭，則是不與外物撞擊之意。
最高明的做法，就像水一樣，能夠通利萬物，而不與萬物撞擊。這個思想，也體現(xiàn)在莊子的思想里面，莊子所說的應(yīng)物無窮，游刃有余，都是在闡述老子的這個思想。因為水沒有常形，它是根據(jù)外物的情況，來改變自己的形狀，沿著空虛的地方，使自己通利過去。從而也避免與萬物發(fā)生碰撞。這就是水利萬物而不爭的意思。
處眾人之所惡，故幾于道。此句也很有內(nèi)涵。
道德經(jīng)在后面章節(jié)中說，大道甚夷，而人好徑。眾人崇尚智巧，爭強(qiáng)好勝，互相撞擊，役累于物，追求盈滿，無有止盡。他們所厭惡的，則正是虛。
水沿著這些虛空的地方循行，避開了和萬物撞擊，不管它遇到什么樣的情況，并總能找到通利的辦法和出路，它所循行的這些為眾人所厭惡的虛空之處，不正是道之所在嗎。
大道甚夷，唯道集虛。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
此句是承接上一句，進(jìn)一步闡述，如果圣人治理天下，能像水那樣的沿著道的虛空而循行的話，那么就可以無不通，無不利，無不治。并在具體的表現(xiàn)上，進(jìn)行論述。
居善地：不管世事如何，總能找到一個合適的安身之處。
心善淵：安身而后靜其心。這是進(jìn)一步講虛其心的思想，使自己的心沉入虛靜之境，如同沉入深不可測的潭淵之底。
與善仁：身安心靜，故與人相處，則能宜于往來，自然平易近人。
言善信：和人相處共事，則能不動則已，動則必成。言出必行，行必有果。
政善治：如果能做到上面那些，治理國家，也是水到渠成的事了。
事善能：在實務(wù)操作過程中，不管遇到什么樣的狀況，都能應(yīng)對自如，游刃有余。
動善時：把上面所有的本領(lǐng)都俱備了，那么還剩下最后一件事：圣人得其時而駕。
夫唯不爭，故無尤。
圣人如果像水那樣通利萬物一樣的，去治理天下，還有什么好爭的呢。
不管現(xiàn)實中，出現(xiàn)什么樣的狀況，我都能夠找到對策，應(yīng)對自如。和萬物撞擊，即便有什么解決辦法，那也是個事倍功半的選項，而且往往還會兩敗俱傷。
像水那樣去行事吧。并按照這樣的道理去治理天下。
任何事都會被化解，任何障礙都會被通利。
天下大治，并且整個過程中，也沒有損害到什么。
所以，也自然不會出現(xiàn)什么責(zé)過之處。
附《道德經(jīng)》第八章
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
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