? ? 水中的月亮是真實的嗎？許是這問題有些怪。很多人認為它能看到，但卻拿不到，所以是虛妄不實的。不過猴子不這么認為，否則他們為什么去撈呢？
? ?現代科學研究證明，我們所看到的太陽與月亮都是幾分鐘以前的樣子，乃至身周所看到，聽到與感覺到的一切都是過去的事了。因這一切都需要時間傳遞到大腦，且由大腦處理成我們可以理解的樣子。
? 每個人的想法都不同，是以每個人對世界的認知都不同，而往往人們卻會因為這些想法而遮蓋事物的本質。比如你看到一只麻雀便會去想它飛行的樣子，看到狗兒在咬骨頭便會認為它喜歡吃骨頭。也許那只麻雀受傷飛不了了呢？也許那只狗兒咬的是塑料骨頭呢？
? ? ?故道德經有言：“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行妨”。
? 若能于觀一切物，聞一切聲，入一切味，覺一切觸時不為己之一切知見（我們從出生到現在所接受的外界的一切）所障，我們所看到的便是最真實的一切，是什么便是什么。
? 有人稱這個境界為道境，亦有古來大德稱其為“看山不是山，看水不是水”。然而這卻不是最徹底的。于此留一玄機，日后再言。
? ?閑話少敘，書接正文。
? ?是夜飯食畢，回至公司宿舍，依法修行。想要打坐時卻犯難了，宿舍是一個大房間，有三個臥室，每個臥室有兩個上下床。我一人睡上鋪，這邊加上我一共三人。想要打坐的話恐怕得被罵神經病了，索性便不打坐了，脫衣側臥。
? ?師言須不隨那些念頭走，遂依法行持，整晚都想著不隨不隨，也沒真的不隨了，而后一片昏沉，迷迷糊糊的睡著了。
? 第二日起床時頂著個黑眼圈，很困，便去工作了，人在犯困時總會忽然的恍惚一下，此刻心地一片空靈，便是最好的休息。
? 我便恍惚了一下，而后又雜念紛飛為諸般妄想所遮，腦袋又疼了，因為以前出過幾次車禍，腦袋傷著了，所以一想多便會頭疼。也不知是福是禍，想來這便是注定吧。
? ?我不知道那種狀態便是老君說的“恍惚”，只覺得很好，又想起《道德經》中的“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。”便做事、聞聲、嗅味時皆不用心去做。不用心去做就是不刻意去想著它，不刻意因為做而做。做了也沒做，事過境遷，無需掛礙。反正都是機械性的重復工作嘛。很久以后我偶然看到《莊子》中的“天下皆知有用之用，而不知無用之用”，而知道了那便是無用。但尚不知妙用。
? 不知不覺間，整個人便空空靈靈，觀物非物，我不知道怎么用文字去說，也很難用文字去說那種狀態，任何文字所說都是接近，而不能說明白，想要明白唯有自己實際操作，到了便悟了，所謂大疑大悟，小疑小悟便是。
? ?既已入，頓覺眼之所見從未有過的清晰，工廠很吵，但是聽人說話卻能聽的很清楚，心靈從未有過的自在，讓人不愿意出來，只想呆在那里。此時身側有人叫我說下班了，便想了想晚上該吃啥，此念一生，便從那個境界中退了出來。
? ?晚上睡了去，既不能不隨諸般念頭走便入于白日那般吧，整晚也不知睡沒睡，整個人若嬰兒般（就是沒有任何出生后由外界所學到的知識，打個比方說，嬰兒看到桌子時，便只看到桌子，而不知它是桌子，也不知道它是干什么用的，看到其他東西也是的，即沒有任何以文字所形成的思想，不能沒有思想，沒有的話便和石頭一樣了）。算是在睡嗎？我也不明白，只是第二天不困了。
第二日，由于精神好多了，便早早去了公司，坐在箱子上，整個人還是在那種狀態里，有人問“小清，你在打坐念經嗎？”我挺奇怪的，便說道：“沒有啊，你怎么看出來的？”
? ? ?她想了想說道： “我說不出來，反正你給我的就是這種感覺，挺空靈的，腰也筆直的。”
? ? ?“好吧，我沒在念經，你想多了”我笑著說道。
? ?她是個女娃子，據其本人說，她是李時珍的后人，因長得憨厚可愛，遂被同事起名“熊二”，挺有趣的一個人。家里世代從醫，現在父母在家中開著個小診所，目前家中仍有本草綱目原本，不過家里的醫學知識是傳男不傳女的，所以便出來工作了。
? ?因要開早會，所以便都去開會了。這幾日也一直在這恍惚的狀態中，不過自己不知道這是恍惚，也沒去想這么多。始終未能體會到山人說的靜極一陽無欲動。
? 七日后于宿舍入靜，忽覺腹部有一股熱流上升，未去理會，因未理會腦部亦有一股熱流下降，與腹部熱流融匯于胸口，水火皆相融，頓覺飄飄欲仙，此際一陽無欲而立，至于感覺不好形容，同若男女之事般。此二股熱流便為靜極而動的動，此動以靜為基。當下明悟，此后不疑修行為虛。
? 想起山人與我所言，便明了了，也該去找山人了，不，應該是師父了。
（未完待續，不定時更新）
