?、?、繼承與創(chuàng)新

　　我們要繼承，繼承什么？前邊講了，一般的人認(rèn)為繼承就應(yīng)越古越好。我們認(rèn)為繼承應(yīng)該是繼承先人們的精神，利用其合理的髓核，不是把前人的東西囫圇吞棗地拿來?，F(xiàn)在國內(nèi)又出現(xiàn)了民國初年“國粹派”的情況。以前的“國粹”是適應(yīng)當(dāng)時那個時代，現(xiàn)在時代發(fā)生變化了，我們只能接受那種精神。我們要挖掘，但不能原封不動地拿來，而是應(yīng)該批判地繼承，所以我們智能功或者是整個氣功科學(xué)，要立足在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。實際上，每一個時代的氣功家，他們的著書立論都和他們的前人不一樣。師傅教徒弟，徒弟寫的書和老師寫的也不一樣，徒孫和師爺之間會差很多。為什么？除了門派很多，更主要是因為時代在前進(jìn)，它打上時代的烙印了。我們?nèi)绻屑?xì)看古書，就會發(fā)現(xiàn)哪個時代寫的，就會有哪個時代的語言特征。語言都不一樣，寫出來的書能一樣嗎？語言有變化，內(nèi)容也有變化。所以絕對不能把古人的書拿來翻翻版，一定要創(chuàng)新。因為現(xiàn)在的人和過去的人更不同了，形態(tài)變化不大，功能有變化。其實這個更多的不同，關(guān)鍵是精神意識在變化，人和社會整體在變化。反映到氣功里來必然要有些新的內(nèi)容。

　　講點例子。講兩方面的情況，先講古人書上寫的。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》對秦漢以前古人的練功情況作了歸納總結(jié)。在《上古天真論》中講，“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！闭f是上古時候（古到什么時候不清楚，最少是伏羲、神農(nóng)以前了。那時人正好進(jìn)入蒙昧?xí)r期，從猿猴變成最原始的人）有真人，他們把天地、陰陽、日月的規(guī)律都能掌握了，呼吸精氣，不受外面影響，光守住自己的精神（這個獨立是一個大塊兒般的塊然獨立，是講一個獨立存在物），使肌肉好似成為一塊了，人差不多氣化了，這樣的人壽命和天地一樣長久。上古時候為什么能這樣？因為那時物質(zhì)生產(chǎn)水平低下，生活條件很簡陋，生活很艱苦。人沒有什么問題可考慮，頭腦很簡單，一安定就守神，沒有雜念。那時，有的人出點（或先天）特異功能，別人看不到、聽不到，他看到、聽到了，就是“真人”了?！爸泄胖畷r，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。”說的是中古時期（相當(dāng)于伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇時期）的至人“德”和“道”很純樸，純化了。過去講用道德治理國家，一切都講道德，道其實是指自然規(guī)律。能把陰陽調(diào)和，取得中和平衡了，能適應(yīng)四時氣候的變化。這時已經(jīng)開始有了少少的私有財產(chǎn)，產(chǎn)生了私有制，人在社會上有了差別了。練功要不受社會世俗的影響，把自己的精和神保存起來，精神完滿了，這樣精全神全自己的功能很強了，能到天地之間游行了。至人的情況和真人差不多，只是時間靠后一點了，隨著社會的發(fā)展產(chǎn)生了私有和階級，世上有了差別，練功就要離俗不受它的影響。練功的方法和主張也變了，不再是“呼吸精氣獨立守神”了?！捌浯斡惺ト苏?，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世。被服章，舉不欲觀于俗。外不勞形于事，內(nèi)無思慮之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同于道。亦可使壽命而有極時?！笔ト耸堑谌壛?，圣人怎么樣子呢？圣人能與天地、氣候、環(huán)境相適應(yīng)。按照自然變化規(guī)律去生活，已經(jīng)不是離開周圍的環(huán)境，而是要適應(yīng)環(huán)境，服從環(huán)境了，圣人生活在社會環(huán)境里，能夠按照世人的嗜好來生活，按著世俗練功就叫“和光混俗”。你按照大伙這樣生活，但不能有不高興、惱怒等這樣的心情。他的行為舉止不要離開人間世俗的東西。該做官做官，該穿什么衣服穿什么衣服，可是在自己內(nèi)心里面不能把世俗的東西放到里面去（就是出污泥而不染的意思）。做事不要使身體太累了，思想里面不使自己有負(fù)擔(dān)和想不開，要隨隨便便地。從上面對圣人的描述，尤其是“外不勞形于事，內(nèi)無思慮之患”這兩句，普通勞動人民做不到。可見當(dāng)時社會練功的不是勞動群眾，而是所謂“圣賢氣功”，那時練功的人基本上都是皇上與當(dāng)官的，所以古人講：“圣人不在君臣之間就在巫醫(yī)之中。”練功的方法、要求又不同于過去的至人了，內(nèi)心總是高高興興、愉愉快快，好像自己從心里得到什么東西似的。由于練了功夫形體可以不壞，可以活到一百多歲。圣人之下是賢人，賢人要懂得自然規(guī)律、符合自然規(guī)律，氣候、天地、日月星辰、陰陽、四季等一切自然變化規(guī)律都要遵守。掌握和遵守自然界的規(guī)律就使生命按規(guī)律去走，這樣生命也可以延長了。但是，要懂得天地宇宙規(guī)律，一般人也做不到。過去圣賢大都練氣功，最開始是有點功能的人成了部落的頭頭，他有功能、有本事把別人打敗了，以后發(fā)展發(fā)展就當(dāng)皇上了。到了大禹，家天下，當(dāng)皇上不需要有特異功能了，有特異功能的人就當(dāng)大官了，于是氣功從皇帝下移到官僚里來了。再往后到了春秋戰(zhàn)國時期就成了一般士大夫也練氣功了。社會在發(fā)展變化，每個人需要適應(yīng)的情況在變，練氣功的方法也要變化，不能千篇一律，不同社會就有不同的東西。

　　我們講這一段經(jīng)文，目的在于讓大家了解氣功在不同歷史階段發(fā)生不同的變化，就這段經(jīng)文所講的是從原始公社到春秋戰(zhàn)國時期的歷史、社會變化，就經(jīng)過一個奴隸社會，從原始公有制到私有，從文化水平低下的蒙昧?xí)r期、野蠻時期開始慢慢走向文明。而這么短的一段社會歷史，氣功就發(fā)生了這么大的變化，不同時期先后出現(xiàn)的練功內(nèi)容、練功方法、練功達(dá)到之境界都不一樣了。這就說明氣功的發(fā)展必然會打下歷史時代的烙印，它必然要服從整個人類文化的整體的狀況。它影響文化，反過來文化又影響氣功，它們互相影響，整體地互相促進(jìn)往上升。這一段文字講清了歷史上氣功在隨著時代而變化這一客觀事實。

　　再講講比較近一點的時代。氣功從漢代以來文字記載就多了，按道家功來說，在春秋戰(zhàn)國時期，道家功比較簡單，那時就直指“本心”，要求安靜去體會“道”，“以心會道”，這樣練就行了。以后慢慢發(fā)展就復(fù)雜了，到了漢朝以后，周天功開始比較突出了。魏伯陽的《參同契》就寫練周天。再往后走，晉、隋、唐的時候，外丹學(xué)起來了，吃練丹的藥，還有服氣（吃空氣）。到了宋朝以后，吐納法更突出了，導(dǎo)引術(shù)也起來了。到了金元明清，內(nèi)丹術(shù)發(fā)展得更突出了。僅道家功就發(fā)生了這么多變化，為什么這個樣子呢？因為這一階段社會經(jīng)濟和文化都有很大的變化。漢朝之后，封建的私有制確立起來，有了財富，人們要滿足自己的精神需要，想長生，就吃金屬化合物，說吃上一點點就有很大力量，還能長生，可是有的人就吃死了（唐朝有幾個皇帝就吃死了）。這辦法滿足不了，就練呼吸吐納，也滿足不了，就練精氣神。功法不斷在變化。每一代時期，產(chǎn)生一代的練功、教化方法，宗教叫做“一代時教”。

　　我給大家講這些道理，就是讓我們懂得繼承傳統(tǒng)氣功的什么，要繼承這種精神。不同時期練功都有不同內(nèi)容，繼承的同時要創(chuàng)新。古人就是在不斷地創(chuàng)新，氣功總是要符合當(dāng)時人們的需要。最初把氣功講得很神秘，以后慢慢變得很普通了，由追求成仙的功夫慢慢變成了一般的導(dǎo)引術(shù)，練了功健康點就行了。佛家也一樣，參禪不好參，不好修行?！懊餍囊娦浴辈缓米龅剑蛠韨€念“阿彌陀佛”，愚夫愚婦都可以做到。從這一功法的變化說明氣功要符合廣大群眾的需要。編念阿彌陀佛的功法就是讓大家都會念。說念了，死的時候就可以上西方極樂世界去。那時物質(zhì)要求達(dá)不到，就尋求精神安慰，生時得不到，說死了上天堂極樂世界就能得到了，這使得每個人都得到精神的依托?，F(xiàn)在時代變了，人們生活上走向富裕，政治上走向平等，而且知識公開化了。氣功的時代使命就是適應(yīng)社會的發(fā)展，要繼承、創(chuàng)新。要把過去用宗教來使人們滿足精神需要變?yōu)槭谷藗冊诂F(xiàn)實生活中真正得到滿足。從過去的神落實到人，從天堂落實到世界。這是個最根本的創(chuàng)新要求。把宗教剝奪去的人的東西再還給人，把人的本性還給人。以前宣揚宗教能給人自由，哪來自由？哪來幸福？于是人們就創(chuàng)造個上帝，再派上帝賜給人一點幸福，實際本來就是人自己搞的嘛！我們現(xiàn)在要把宗教幻想給人的幸福自由，變成人自身的幸福自由。所以氣功進(jìn)行繼承創(chuàng)新，首先要把氣功中的封建迷信去掉，要把氣功變成科學(xué)，讓大家都能懂，都能明了。

　　為使氣功符合時代要求，我們提出了創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，就是十個字，即：簡明、合理、易學(xué)、安全、高效?！昂喢鳌?，就是說功理功法要簡單明了，沒有那么多煩瑣哲學(xué)，而且還得合理。“合理”，就是要合乎科學(xué)道理，合乎人生道理，還得合乎革命道理。但是要注意不能用當(dāng)代科學(xué)來給氣功劃框框，要合乎科學(xué)道理是說可以用現(xiàn)代科學(xué)去規(guī)范它，但不能劃個框框，不讓越出圈子。要使它盡量合乎現(xiàn)代科學(xué)，但必須拿實踐來驗證它。我們編功理，要盡量利用現(xiàn)代科學(xué)成果，但并不是說，不能超出現(xiàn)代科學(xué)的圈。我們有時候借用當(dāng)代科學(xué)來講氣功，只是為了讓大家領(lǐng)會了解，尤其是讓知識界來了解。這樣使得氣功這門學(xué)問與傳統(tǒng)文化有一個繼承性，做到連得上還不夠，還要在當(dāng)代科學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步向前發(fā)展?！耙讓W(xué)”，指理論要易學(xué)，功法要易學(xué)，一學(xué)就會。像過去一學(xué)學(xué)幾十年，一輩子也學(xué)不完，這么學(xué)還了得呀！所謂“安全”，就是練功不能盡出偏，練瘋了誰還敢練呀！全國十二億人，百分之一的人出偏就一千二百萬，那還行呀！所以得安全可靠。還得要高效率。這是時代的要求，要求讓廣大人民群眾通過練氣功來提高人們身心健康水平。這也是整個氣功發(fā)展趨勢。氣功從少數(shù)圣賢人練，到了官僚，到了士大夫，到廣大人民群眾。以前氣功到了人民群眾中就變成宗教了，廣大人民群眾從宗教里面稀里糊涂地搞點氣功，加上點精神鴉片。我們現(xiàn)在要把那些去掉，真正以氣功科學(xué)的面貌讓廣大人民群眾來練，這么氣功才有生命力。咱們智能氣功就是按照這些原則來編創(chuàng)的，不是隨隨便便搞起來的。

　　講這些，就是讓大家要把氣功這門知識放到這樣的高度、這樣的層次去認(rèn)識，它是人類文化的重要組成部分，必須把它放在整個人類文化當(dāng)中去考察。否則，我們的思維就太狹窄了，就不能把氣功放到合適的高度，而且也不能把氣功作為促進(jìn)人類文化向前發(fā)展的一個重要動力。咱們智能功的宗旨最后一句話說“促進(jìn)人類文化向更高級階段躍遷”，所以我們學(xué)氣功這門知識，必須把氣功放到這個大背景中去，這樣我們才能認(rèn)識到氣功這門知識它在人類文化上所起的重大歷史使命。我給大家講歷史的啟示，就是讓大家認(rèn)識到氣功的重要性，也從側(cè)面襯托出我們智能氣功是怎么搞起來的。