《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記386，9-7-1，萬(wàn)章章句上7-1》
【萬(wàn)章問曰：＂人有言：‘伊尹以割烹要湯?！兄T？＂
孟子曰：＂否，不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。＂】
今天是丁酉年丁未月甲子日，閏六月十四，2017年8月5日星期六。
萬(wàn)章的問題是：伊尹是成湯的首相，他提出伐夏救民的戰(zhàn)略主張，建立了不世的偉業(yè)。可人們說，當(dāng)他還沒有得到成湯起用之前，為了實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，借助成湯施展自己的主張，為了得到求見成湯的機(jī)會(huì)，就設(shè)計(jì)了一個(gè)三步走策略：1，投奔成湯即將迎娶的有莘氏；2，作為有莘氏的陪嫁仆人來到成湯處；3，利用自己高超的烹飪技術(shù)得到成湯的贊賞接見，并就此機(jī)會(huì)進(jìn)獻(xiàn)國(guó)策，因而受聘為首相，請(qǐng)問，是這樣的嗎？
孟子說，不，不是這樣的。
這個(gè)傳言確實(shí)是太無(wú)聊的橋段了。把伊尹描繪成一個(gè)心機(jī)婊，鬼畫符一樣一付投機(jī)鉆營(yíng)的猥瑣樣。這就跟所謂當(dāng)代企業(yè)家的“原罪”類似的言論一樣——把成功人士一竿子打翻入水，統(tǒng)統(tǒng)都是來路不正，沒有一個(gè)好東西。可見，兩千多年前和兩千多年后，這種攻訐崇高的事并沒有斷過。有些人就是聽不得崇高二字，因?yàn)椴恍?。他信的是虛偽狡詐，他的世界里，就沒有崇高的空氣。
人的境界有大小之分，大有作為的人和小富即安的人，差別首先在境界上，伊尹，歷史已經(jīng)證明，其作為是大人作為，凡是象伊尹這樣大有作為的大人，他在位和不在位，行為邏輯一定是統(tǒng)一和諧的。涵養(yǎng)正，言行作為一定正，反過來也一樣。
孟子說，伊尹沒有做官以前，是有莘國(guó)的一名農(nóng)夫，雖然地位卑賤，志向卻非常高遠(yuǎn)。他一心樂于堯舜之道，奉行堯舜的學(xué)問。
學(xué)習(xí)到這里，就聯(lián)想到福澤諭吉先生《勸學(xué)篇》中所教：
＂謀生雖然困難，但為一家的生活打算，與其很早就掙錢使用以求小康，卻不如勤學(xué)節(jié)約以待大成，這樣學(xué)問亦可期淵博。＂
＂所以務(wù)農(nóng)就要?jiǎng)?wù)大農(nóng)；經(jīng)商就要經(jīng)巨商；學(xué)者不要貪圖小康，而須不怕粗衣淡食和寒暑之苦，不怕碾米采薪之勞。人們可以一面碾米一面求學(xué)，人的食物，并不限于西餐，吃麥飯，喝豆醬湯，也是可以學(xué)習(xí)文明事物的。＂
這和師父教我的一模一樣，即，涵養(yǎng)大人氣象，拒絕螻蟻賤命，樹立高遠(yuǎn)之志，做出大用的學(xué)問。這一切源于時(shí)間投資，耐得住寂寞，拒絕蠅營(yíng)狗茍。
孟子說，當(dāng)一個(gè)人志氣大的時(shí)候，思慮謀斷也與普通人不同，以伊尹為例，雖然此時(shí)的他，并未肩負(fù)天下的責(zé)任，但他對(duì)自己的要求卻有很大的氣魄，所以，我們將看到，伊尹對(duì)于接受或者推辭某項(xiàng)機(jī)會(huì)、使命、職位和財(cái)富的時(shí)候，表現(xiàn)出一個(gè)特點(diǎn)：決策有頭腦，取舍有依據(jù)。絕不會(huì)“燃眉之急”，“緊急重要”。
經(jīng)過多年積累反視，我發(fā)現(xiàn)每周周會(huì)以“緊急重要”為議題的，實(shí)際上就是沒有“緊急”，也沒有“重要”的。也就是說，沒有自己的計(jì)劃和節(jié)奏，沒有自己的目標(biāo)原則和取舍標(biāo)準(zhǔn)，跟著機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)，所以，經(jīng)年累月地當(dāng)”緊急重要“的”消防隊(duì)長(zhǎng)“。沒出息。經(jīng)營(yíng)一份事業(yè)，如果只能到＂撈機(jī)會(huì)、搶先機(jī)＂的思維層次和思想品質(zhì)，那是毫無(wú)前途和希望可言的。固然，對(duì)于戰(zhàn)略而言，確實(shí)存在”涌現(xiàn)“現(xiàn)象，但是，涌現(xiàn)的戰(zhàn)略機(jī)會(huì)，也是對(duì)于那些有著自己妥妥的主心骨的事業(yè)家而言。投機(jī)者永遠(yuǎn)奔跑在機(jī)會(huì)的路上，直到無(wú)恥地死去。
伊尹的取舍標(biāo)準(zhǔn)是：符不符合堯舜的理念和方法？如果“非其義也，非其道也”，就是不符合堯舜的理念、不符合堯舜的方法，那么，“祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也”，即使定下天下最高的年薪，也不會(huì)赴任；即使送來一千兩四匹馬的車輛，看也不看一眼。
為什么？因?yàn)椋绻砟詈头椒ú灰恢?，那么，?quán)力地位財(cái)富豪華，這些今天很風(fēng)光的事情，就是明天成禍的開端。
所以，伊尹對(duì)于接受或者給予，其態(tài)度同樣鮮明：如果理念和方法不一致，則“一介不以與人，一介不以取諸人”，一根草之輕，也不會(huì)拿去送人，這么做“傷惠”；一根草之輕，也不會(huì)接受，這么做“傷廉”。
由此可見，伊尹有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn)，行為邏輯高度一致，割烹求見之論，純屬臆造之詞。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬(wàn)章》南懷瑾講述
