王梵志，生活在隋末唐初時期，一生經(jīng)歷坎坷，后皈依佛門，做了個流浪四方的和尚。關(guān)于王梵志的人生經(jīng)歷，華姐姐在解析王梵志的《吾富有錢時》中有更詳細(xì)的說明。
王梵志擅長以淺顯詼諧的語言描寫民間疾苦和世態(tài)炎涼。他的作品大多蘊含了佛教禪理和生活哲理，廣泛流傳于民間，禪師們喜歡引用他的詩來宣傳佛教行善積德的思想。
今天我們再來讀讀他的二首有關(guān)生死的小詩。
王梵志的詩大多沒有標(biāo)題，這兩首也不例外，標(biāo)題是后來人取首句做標(biāo)題。
第一首的首句就是用土饅頭比喻墳?zāi)埂Ｒ驗閴災(zāi)沟男螤钕駛€饅頭。第二句把死亡之人比作饅頭里的餡。細(xì)想一下，還真是挺形象的。
第三句是說人的生命只有一次，每個人都避免不了死亡。第四句則指出死后躺在城外的墳?zāi)估餆o知無覺，比不得生前的百般滋味。但死亡不可避免，抱怨死后沒“滋味”也沒有用，不如坦然接受。
這首詩以輕松又詼諧的語言談?wù)撍劳觯Y(jié)合王梵志的僧人身份，這里體現(xiàn)了佛家對待生死淡然處之的態(tài)度。
第二首詩同樣是講死亡的不可避免，但調(diào)侃諷刺意味就強(qiáng)烈許多。
首句直接指出世界上沒有長生不死的人，每個人都有一死。第二句說世上很多人非要追求千年不老，萬年不滅。
第三句“打鐵做門限”是個典故。
話說東晉時期的大書法家王羲之的后人智永善于書法，在當(dāng)時名聲很大，求其書法作品的人絡(luò)繹不絕。為避免這些上門求書的人將門檻踏壞，智永就把門檻造得特別高，再用鐵皮包住，這樣就能經(jīng)久耐磨。
后來就把富貴人家叫“鐵門檻”了。
比如《紅樓夢》里的妙玉就覺得自己看破一切，已經(jīng)在鐵門檻之外了， 所以她就自稱“檻外人”。
因此第三句是說富貴之人想盡辦法求長生，以為把門檻建的高高的牢牢的，就能阻止死神進(jìn)門索命。
第四句是說鬼見了都拍手笑話：死期一到，再高再結(jié)實的門檻也沒用。這里詩人嘲笑那些人做無用功。
縱觀歷史，妄想”人定勝天“長生不死之人還真是數(shù)不勝數(shù)。其中最著名的莫過于秦始皇求仙藥的故事。
據(jù)史料記載，秦始皇聽信一個名叫徐福的方士（就是古代從事煉丹求仙等迷信活動的人）的話，相信渤海灣里有三座仙山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，上面住著的神仙有不死仙藥。
為了求取仙藥，秦始皇派徐福帶著千名童男童女坐著浩大的船隊入海。徐福過了很久也沒有找到仙人仙藥，害怕回去后會被秦始皇殺頭，干脆一不做二不休，帶著船隊到了海外，一去不復(fù)返。
有學(xué)者說他們是到了日本，也有說是到了別的地方。這就有待考古學(xué)者研究證實。
秦始皇花費大力氣遍尋不老仙藥，但最終，他沒吃到長生藥，既沒有長命百歲，就連秦王朝也早早滅亡了。
另外唐朝的皇家一直有指望吃丹藥來延年益壽長生不死的傳統(tǒng)，比如唐太宗李世民。
新舊唐書和資治通鑒都有唐太宗晚年食丹藥的記載。然后唐太宗50歲就死了。
比較近的有清朝的雍正皇帝。據(jù)史學(xué)家考證，雍正皇帝派人在圓明園里煉丹。公元1735年，58歲的雍正猝死于圓明園。
這些皇帝是不是因為吃丹藥死的，還沒有定論。但可以肯定的是，煉丹所用的鉛、汞、硫、砷等礦物質(zhì)都具有毒性，對大腦和五臟侵害相當(dāng)大。
皇帝舉全國之力求長生而不得，那其他人求長生就更加是癡心妄想。古往今來這些人的失敗，無不論證一個道理，就是每個人都會死。
王梵志的這兩首詩客觀的直面死亡，告誡世人不要妄圖長生。因為死不可避免，那我們更應(yīng)該好好珍惜活著的光陰，讓人生過得有意義有價值。
