《當(dāng)下的力量》共讀第2天你的大腦只是一個(gè)工具

這本書昨天是第一講,我們太多的朋友都有了感覺是不是,第一天有人告訴

思涵老師,這書剛開始就有人感到了神奇,并且有一種感覺那么將會(huì)非常受

益,閱讀思人生,學(xué)識(shí)涵未來我們開始今天的內(nèi)容。

你的大腦只是一個(gè)工具。就像電腦一樣,電腦的cpu它就是一個(gè)工具,道理

是一樣的,它是被用來處理特殊任務(wù)的,當(dāng)這個(gè)任務(wù)完成時(shí),你就讓它處于

休止?fàn)顟B(tài)。

電腦當(dāng)你發(fā)出指令,在電腦上你打一個(gè)薈蔚,就會(huì)出來薈蔚兩個(gè)字,它是如

何出來得呢?就是電腦的中央處理器CPU收到這個(gè)指令,迅速處理這個(gè)任

務(wù),處理完就開始休息了,我們看電腦為什么一會(huì)兒屏保,因?yàn)橹醒胩幚砥?/p>

CPU去休息了,所以你的大腦也是這樣的,我們按作者的意思來,他是完成

任務(wù)后處于休止?fàn)顟B(tài)。

因此可以說,人們80%~90%的思維不僅是重復(fù)的,而且是無用的,這就是我

們說的胡思亂想,你不讓他休息,怎么才能讓他休息?冥想就可以讓他休

息。

因此這個(gè)問題是讓人們很痛苦的一件事,應(yīng)該解決掉它。甚至由于思維的運(yùn)

作障礙和消極的本質(zhì),大部分思維都是有害的。如果你觀察你的思維,你就

會(huì)發(fā)現(xiàn)這是真的。

這還導(dǎo)致了你生命能量的嚴(yán)重?fù)p耗。昨天有一位朋友和思涵老師說,人活著

有什么意義呢?人為什么活著呢?思涵老師聽完非常震驚,為什么會(huì)有這樣

的想法,大家想一下,這樣是非常有害的。

實(shí)際上這種強(qiáng)迫性的思維是一種上癮癥。上癮癥的特點(diǎn)是什么?非常簡單:

你沒法選擇停止,它甚至比你還強(qiáng)大。它同樣給你一種錯(cuò)誤的樂趣,而這種

樂趣會(huì)最終變成痛苦。

因?yàn)槟阏J(rèn)同思維,就是說,你從思維的內(nèi)容和活動(dòng)中獲取自我的感覺,覺得

我是對(duì)的,人活著是真沒意思,所以因?yàn)槟阏J(rèn)為,如果你停止思維活動(dòng),你將不復(fù)存在。隨著你逐漸長大,在你個(gè)人和文化環(huán)境的制約下,你在腦海中

勾勒出了自己的形象。

我們不妨把這個(gè)虛幻的自我稱為“小我”。這個(gè)虛幻的自我,這個(gè)小我很多

人是無法控制的,還有人問思涵老師為什么要讀書呢?有一個(gè)詞叫道德綁

架,那我不就被書里邊的內(nèi)容道德綁架了嗎?思涵老師非常的無奈,這個(gè)人

是什么意思?

書中給了答案,他有有一種虛幻的自我感覺,是一種樂趣去抵抗這個(gè)正確的

東西。所以小我由思維活動(dòng)組成,只有不斷地進(jìn)行思考它才能存活。

“小我”這個(gè)詞對(duì)不同的人來說有不同的含義,但是在這里,指的是虛假的

自我,它是我們無意識(shí)地認(rèn)同于思維而產(chǎn)生的。

對(duì)于小我來說,當(dāng)下時(shí)刻幾乎不存在,只有過去和未來才是重要的他總是想

過去和未來是怎么樣的。比如,過去辰曦老師在麥上這個(gè)話就是在說我呀,

所以未來他在想我什么時(shí)候能還擊辰曦老師呢?

薈蔚的笑他是在嘲笑,他非要這么想,他憑什么嘲笑我?你看那我以后怎么

報(bào)復(fù)他,只有過去和未來幾乎沒有當(dāng)下,直播間的朋友們都問問自己是不是

真的這樣,挑戰(zhàn)營的朋友你經(jīng)常出現(xiàn)當(dāng)下這是不知不覺當(dāng)中,你就發(fā)生這種

變化了。所以呢這些小我,當(dāng)下時(shí)刻幾乎不存在,只有過去和未來才是重要

的。

所以完全顛倒是非,完全顛倒是非。這是因?yàn)椋?dāng)我們的大腦由小我掌控

時(shí),它是功能失調(diào)的。小我盡力使過去發(fā)生的事情復(fù)活,因?yàn)槿绻麤]有過

去,你將會(huì)是誰?它還不斷地把自己投射到未來,以確保它能繼續(xù)存活,這

個(gè)小我,并且在未來尋找某種慰藉或滿足。

它說:“某天,當(dāng)這個(gè)、那個(gè)或其他的事情發(fā)生時(shí),我就會(huì)很好、很幸福,

也很平和。”當(dāng)薈蔚和辰曦被報(bào)復(fù)的時(shí)候,我就會(huì)很好,很幸福也很平和,

就是這個(gè)意思。即使當(dāng)小我看似在關(guān)切當(dāng)下時(shí),它所關(guān)切的也不是眼前的當(dāng)

下,因?yàn)樾∥铱创?dāng)下的方式完全錯(cuò)誤——它是以過去的眼光來看的。或者

它把當(dāng)下作為達(dá)成未來目的的手段,而這個(gè)目的,始終存在于思維所投射出

的未來。

觀察你的思維,你就會(huì)看到小我的這種運(yùn)作方式。我們要把自己變成旁觀

者,去觀察自己的思維。你會(huì)大吃一驚,你就有內(nèi)種意識(shí)我得趕快改變。當(dāng)下時(shí)刻就是解脫的關(guān)鍵。但是,只要你認(rèn)同你的思維,你就難以找到當(dāng)

下。大家可以把這句話記下來。

思維的優(yōu)勢不過是意識(shí)演化過程中的一個(gè)階段。我們現(xiàn)在就需要向下一個(gè)階

段邁進(jìn),否則,我們將會(huì)被已經(jīng)演變成怪獸的大腦毀滅了。

思維和意識(shí)不是同義詞,思維只是意識(shí)的一小部分。如果沒有意識(shí),思維將

不復(fù)存在但是意識(shí)的存在不需要思維。

在之前的共讀中大家都知道意識(shí),潛意識(shí)表意識(shí),大家都有了概念,所以我

們每天共度書籍真的不能缺席,持續(xù)下來你會(huì)發(fā)現(xiàn)在其它書籍中有些解釋,

那你也會(huì)明白,否則就會(huì)讀起來就會(huì)更加難以理解。

開悟意味著超越思維,就像思涵老師昨天說到云層上面去。而不是下降到思

維之下屬于動(dòng)物或植物的層面。在開悟的狀態(tài)中,必要時(shí)你還是會(huì)運(yùn)用你的

思維,但是運(yùn)用思維的方式會(huì)更為集中、更有效率。所以呢我們?nèi)祟惛胀?/p>

動(dòng)物它是不一樣的,普通的動(dòng)物他到云層上面去是不是太難了,那得小貓小

狗的你得抱著它上去。

怎么否則的話他上哪兒找飛機(jī)去,人你才能制造出飛機(jī)來,你才能夠穿越云

層。道理是一樣的,動(dòng)物是不會(huì)有這種開悟的可能,只有人可能。因此作者

告訴你,不要下降到思維之下屬于動(dòng)物或植物的層面,必要時(shí)你還是會(huì)運(yùn)用

你的思維,但是運(yùn)用思維的方式會(huì)更為集中、更有效率。你主要為實(shí)際的目

的而運(yùn)用思維,但是你會(huì)從不自主的自我對(duì)話中解放出來,享有內(nèi)在的寧

靜。

當(dāng)你利用你的思維時(shí),尤其當(dāng)你需要一個(gè)創(chuàng)造性的解決方案時(shí),你會(huì)在思維

和靜止之間、思維和無念之間徘徊。無念是有意識(shí)但沒有思維。只有在這種

方式下,你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考,因?yàn)橹挥性谶@種方式下,思維才有

真正的力量。

當(dāng)思維與意識(shí)失去聯(lián)系時(shí),思維會(huì)快速地枯竭、變得病態(tài)和具有破壞性。所

以這段薈蔚就特別有理解,因?yàn)樗?jīng)常做冥想。

思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維,收集、儲(chǔ)藏和分

析信息,但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家,不管他們是否知道,

都是在無念的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。這個(gè)是我們經(jīng)常說的靈感,即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來

自無念狀態(tài)。對(duì)美國最著名的科學(xué)家(包括愛因斯坦在內(nèi))的調(diào)查令人吃

驚,調(diào)查結(jié)果顯示,“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中,思維只

起到了小部分的作用”。

所以可以說,絕大部分人不具有創(chuàng)造性,不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟?/p>

維,而是他們不懂得如何停止思維。這個(gè)大家都有這種感覺嗎?有這種感覺

的朋友。思涵老師是有這種感覺,有些事情就是無念的,不是思維出來得。

比如說舉幾個(gè)大家都知道的例子,我們有一些朋友啊,經(jīng)常問思涵老師,成

功戰(zhàn)略圖都是怎么出來的呢?凡是問思涵老師,跟思涵老師交流過這個(gè)問題

的,思涵老師都會(huì)毫不隱瞞的告訴對(duì)方,不知道,一閃就出來了,不是思維

想出來的。

大家理解嗎?但是一閃出來后你越看他越正確。比如第二個(gè)網(wǎng)中說網(wǎng)也是一

閃就出來的,也不是思涵老師去思考出來的。如果你把自己的思維,進(jìn)行了

控制無念,這種狀態(tài)你要多的話,你的靈感會(huì)非常多。當(dāng)思涵老師書讀到這

的時(shí)候,思涵老師想到了很多很多這類的事情。

比如思涵老師上學(xué)的時(shí)候,曾經(jīng)有一次在直播間分享,學(xué)因式分解的時(shí)候,

思涵老師就突然一閃一種方法,做出來之后老師看不明白,但是答案都是對(duì)

的,做的在班里是最快的。那也奠定了思涵老師數(shù)學(xué)總考100分。

怎么出來的,思涵老師自己也不清楚,現(xiàn)在我們知道了是這樣原因。也就是

說你這個(gè)時(shí)候是無念的。所以他具有創(chuàng)造性。大家想不想我們經(jīng)常創(chuàng)造,所

以大家一定要學(xué)習(xí)冥想。

這本書真的很重要,我們每個(gè)人都有靈感,但是你怎么讓你的靈感出現(xiàn),那

你要抑制你胡思亂想的思維,因?yàn)樗麄兝显谀莾簱v亂,你的靈感就出不來

了。

身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯,有一種比思

維更重

要的智慧在起作用。一個(gè)長度只有1/1 000英寸的人類細(xì)胞,它包含的指令

足以填滿1 000本、每本有600頁的書,這是如何做到的呢?我們對(duì)身體的工

作原理了解得越多,我們就會(huì)越多地認(rèn)識(shí)到在它之內(nèi)運(yùn)作的智力是多么偉

大,而我們對(duì)它的了解又是多么少。當(dāng)思維與智力聯(lián)結(jié)起來時(shí),它將會(huì)變成

一個(gè)多么偉大的工具。絕大部分人不具有創(chuàng)造性,不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S,而是他們

不懂得如何停止思維。你要懂得如何停止思維。

我這里所說的“思維”,不僅僅是指思考,還包括你的情緒以及所有無意識(shí)

的心理

——情緒反應(yīng)模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。大家看一下這個(gè)有可

能從來沒有了解過的概念,情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生,它是身體對(duì)思

維的反應(yīng)——或者可以說,它是思維在身體上的反映。,比如,一個(gè)攻擊性

的想法或敵對(duì)的想法會(huì)聚集你體內(nèi)的被我們稱為憤怒的能量。這時(shí)身體準(zhǔn)備

開始戰(zhàn)斗。

身體上和精神上受到威脅的想法促使身體收縮,這就是我們所謂的恐懼在身

體上的反映。研究顯示,強(qiáng)烈的情感甚至?xí)?dǎo)致身體的生理變化。這些生理

變化代表著情緒的身體層面或物質(zhì)層面。

當(dāng)然,你通常不會(huì)意識(shí)到你所有的思維模式,通常只有通過觀察你的情感,

你才能對(duì)它們保持意識(shí)。所以你得跳出來觀察你。

如果你不能感受到你的情緒,或是切斷了與情緒的聯(lián)系,那么你最終會(huì)在純

生理這一層面體驗(yàn)到它們,它們會(huì)以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。大家看我

們上一本書里面列出來每個(gè)疾病對(duì)應(yīng)的情緒,大家現(xiàn)在是不是發(fā)現(xiàn)有異曲同

工之妙,作者和這些開悟的人,學(xué)的東西最終都是一致的。

所以你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多,也就是說你的觀察者

意識(shí)越少的

話,你的情緒能量的負(fù)荷就會(huì)越強(qiáng),比如吸引的思維和你的喜好,你從小喜

歡的那種思維模式,別人都是惡意的然后你再判斷的時(shí)候,你如何分析呢?

你就都會(huì)以對(duì)方是惡意的角度去分析。比如,你會(huì)分析薈蔚干嘛呢?腦袋一

會(huì)低一下一會(huì)干別的。

還笑你看他又在嘲笑我,所以因?yàn)槟阌^察者意識(shí)太少,所以你情緒能量的負(fù)

荷就會(huì)越強(qiáng)。不管你是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。如果你不能感受到你的情緒,或

是切斷了與情緒的聯(lián)系,那么你最終會(huì)在純生理這一層面體驗(yàn)到它們,它們

會(huì)以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。所以你就會(huì)認(rèn)為我怎么會(huì)這么倒霉,為什么病都到我身上來了呢?所以答案

出來了,都是你自找的。所以強(qiáng)烈的無意識(shí)情感模式可能會(huì)顯化成發(fā)生在你

身上的外部事件。

大家再看這個(gè)外部事件也跟上本書說的一樣對(duì)不對(duì)。外部事件,比如你摔跟

頭了,你挨打了等等這些都是從哪里來的呢?還是自己強(qiáng)烈的無意識(shí)情感模

式顯化出成發(fā)生在你身上的外部事件。比如,我們觀察到那些內(nèi)心充滿憤怒

而沒有意識(shí)到這一點(diǎn),也沒有表達(dá)憤怒的人,就是我們經(jīng)常看到這個(gè)人,他

的臉上就像我們經(jīng)常說的一句話,別人欠他八百吊錢似的,你看那樣的人他

并沒有發(fā)作,你只是觀察到他怎么這樣,為什么這么憤怒,是你感受到的。

但是對(duì)方更容易從言語上或身體上遭受其他憤怒之人的莫名其妙的攻擊。

比如養(yǎng)過狗的人,你身上有股味道,所以別人家的狗到你那聞聞,所以是你

身上狗的味道吸引了狗。

這是一個(gè)道理,你身體上憤怒的情緒吸引到了憤怒的人,他們聞著味就來

了,所以你有可能遭到莫名其妙的攻擊,對(duì)方突然撞了你一下,突然踩你一

下,然后對(duì)方奮怒的打你一頓,這都有可能。

思涵老師中學(xué)有一名英語老師,他說的話現(xiàn)在思涵老師都記憶深刻,因?yàn)樗?/p>

經(jīng)常講你們將來有出息,你們就一定要學(xué)會(huì)喜怒不行于色。

所以他這個(gè)對(duì)思涵老師一直都有影響,因?yàn)樗傇谡f這個(gè)問題,甚至教大家

他說某某某,你看你這個(gè)臉這就特別容易被別人利用,因?yàn)槟愕哪樕下冻鰜?/p>

了啊,所以呢要大家要學(xué)會(huì)喜怒不形于色。

思涵老師當(dāng)時(shí)回家還說,家里人說這老師這么這樣,這老師太有城府了。那

個(gè)時(shí)候還不明白城府是什么意思,所以大家現(xiàn)在明白了,其實(shí)你真正能做到

喜怒不行于色這證明什么呢?是不是在書中說的你能觀察到自己的情緒,然

后你能夠管理控制他。

所以,那你身上沒有這個(gè)東西,那你就會(huì)吸引來這些壞的東西,所以我們會(huì)

看到那樣的人,他們總是有好事發(fā)生。那現(xiàn)在我們就明白其中的道理了。所

以被憤怒的人莫名其妙的攻擊這是因?yàn)樗麄兩l(fā)著強(qiáng)烈的憤怒波動(dòng)內(nèi)個(gè)磁

場,被某人無意識(shí)地接收,從而引爆了這個(gè)人自己內(nèi)心潛伏的憤怒。所以是

你吸引來的。

如果你很難感受你的情緒,那么請先試著將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量

場上。從里至外感受你的身體。這將會(huì)使你感受到你的情緒。你就可能做到真正的喜怒不形于色。

情緒是思維在身體上的反映,但是有時(shí)這兩者之間也會(huì)發(fā)生分歧:當(dāng)思維

說“不”時(shí),情緒可能會(huì)說“好”,或者反之。

如果你真的想了解你的思維,身體總是會(huì)給你一個(gè)真實(shí)的反映,所以請你認(rèn)

真去看或是感受它。

如果兩者之間有明顯的分歧,那么思維永遠(yuǎn)是說謊的一方,身體的感受往往

都是真實(shí)的,這兩個(gè)產(chǎn)生矛盾時(shí)誰是有問題的呢?是思維,思維永遠(yuǎn)都是說

謊的一方,情緒則始終是真實(shí)的。

這里所說的真實(shí),并不是指你是誰的終極真理,而是你當(dāng)時(shí)思維狀態(tài)的相對(duì)

真實(shí)。

表面的思維和無意識(shí)的精神活動(dòng)之間的沖突當(dāng)然是很常見的。你也許還不能

把無意識(shí)的思維活動(dòng)變成有覺知的,并感受到它,但它總是會(huì)以一種情緒的

方式在身體上反映出來,好讓你能察覺到它。

運(yùn)用這種方式來觀察情緒,和“傾聽或觀察思維”有異曲同工之妙。唯一的

區(qū)別是,思維存在于你的大腦里,情感卻具有強(qiáng)烈的生理成分,所以你可以

在體內(nèi)感覺到它。

然后,你可允許情緒的存在,但卻不要受它控制。它不再是你的情緒,而是

一個(gè)觀察者。如果你這樣做,所有無意識(shí)的東西都將會(huì)被意識(shí)之光所照亮。

所以你也不會(huì)得那些疾病,我們上本書學(xué)習(xí)的你可以復(fù)習(xí)一下,對(duì)照一下,

每一種病怎么來的,現(xiàn)在我們和上本書,相當(dāng)于接上了,所以你會(huì)更加明

白。

所以你應(yīng)該習(xí)慣這樣問自己:“此刻,我內(nèi)在發(fā)生了什么事情?”這個(gè)問題

將會(huì)把你引向正確的方向。但是,請不要進(jìn)行分析,觀察就可以了。不要去

分析,這樣去分析思維又變成主導(dǎo)了。請將你的注意力集中于內(nèi)在,并且去

感覺情緒的能量。

如果沒有情緒存在,那么請更深地去關(guān)注你身體的內(nèi)在能量場。這就是進(jìn)入

本體的大門。情緒通常代表著一個(gè)被強(qiáng)化的以及被注入能量的思維模式,由于它的能量是

蓄勢待發(fā)的,所以一開始我們不容易維持臨在的意識(shí)而觀察到它。它要控制

你,而且它通常都會(huì)得逞——除非你有足夠的臨在意識(shí)。

如果你由于缺乏臨在意識(shí)而陷入無意識(shí)的情緒認(rèn)同之中,這是很正常的,而

且這種情緒會(huì)暫時(shí)地變成“你”。

通常,在你的思維和情緒之間有一個(gè)惡性循環(huán):它們相依為命。思維模式通

過情緒創(chuàng)造了一種它自己的被放大了的反應(yīng),而情緒的振動(dòng)頻率又一直為原

來的思維模式注入活力。這是惡性循環(huán)。

基本上來說,所有的情緒都是一種原始的、無差別的情緒的變形,就像我們

說的口罩事件病毒不斷變形一樣。這種情緒源自我們不清楚自己在名字和身

體之外究竟是誰。

由于它的無差別性,我們很難找到一個(gè)準(zhǔn)確描述這種情緒的名稱。恐懼可能

是最貼近的一個(gè)答案,但是除了不斷地感到威脅之外,它還包括一種深深的

被遺棄感和不完整感。

我們把它稱為“痛苦”是很合適的,因?yàn)樗颓懊嬲f的那種最基本的情緒一

樣,是無差別的。思維的一個(gè)主要任務(wù)就是反抗或消除這種情緒上的痛苦。

然而思維頂多也只能暫時(shí)地將痛苦掩蓋住。

實(shí)際上,思維越是努力去擺脫這種痛苦,痛苦就會(huì)越深。所以我們很多人思

維就在想我不行,我太笨那你想想會(huì)有什么樣的結(jié)果呢?書到這兒你會(huì)明

白,實(shí)際上,思維越是努力去擺脫這種痛苦,痛苦就會(huì)越深。

思維永遠(yuǎn)不會(huì)找到解決方案,它也不會(huì)讓你找到解決方案,因?yàn)樗旧砭褪?/p>

問題的一部分。

請?jiān)囅胍幌卤旧硎强v火犯的警察頭目努力尋找縱火犯的情形。因?yàn)樗约壕?/p>

是他會(huì)怎么樣呢?你的思維就是這個(gè)道理,只有停止思維認(rèn)同,你的思維才

會(huì)喪失它的力量,本體才會(huì)以你原來的本性顯露出來。

大家想想這個(gè)很重要,你不要總在你自己的思維里面轉(zhuǎn)悠,一定要把自己解

脫出來,那怎么辦呢?停止思維認(rèn)同,你別自己總是我肯定是對(duì)的,我就是

對(duì)的那就麻煩了。所以要停止思維認(rèn)同。你可以這么想,如果你總認(rèn)同你的

思維,你覺得你是對(duì)的,你為什么不是強(qiáng)者呢?你為什么不成功呢?等等,你就會(huì)明白了,所以要先停止思維認(rèn)同,對(duì)你自

己的。

大家就會(huì)問:積極的情緒,如愛和喜悅,究竟是什么呢?它們是與你和本體

相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。大家看作者也到這了,愛和喜悅對(duì)不對(duì),

離不開這個(gè)。

當(dāng)思維空白出現(xiàn)時(shí),感受愛、喜悅或短暫的寧靜都是有可能的。你真正的冥

想,就要讓自己變得有愛,感受這種愛,感受這種喜悅。對(duì)于大部分人來

說,只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時(shí),才能引起思

維的暫時(shí)失語,這時(shí),思維空白才會(huì)產(chǎn)生。

當(dāng)這種思維空白產(chǎn)生時(shí),突然,你就會(huì)感受到你內(nèi)心的寧靜,在這種寧靜狀

態(tài)中,有一種微妙卻很強(qiáng)烈的喜悅、愛與平和。這個(gè)時(shí)候你會(huì)特別懂得感

恩,感恩你的身體,感恩所有的一切,這個(gè)時(shí)候你就沒有了那些胡思亂想。

狀態(tài)。除非你將自己從思維中解放出來,否則愛、喜悅以及平和不會(huì)持久。

但是它們不是我所謂的情緒,它們處在一個(gè)比情緒更深的層面。所以你需要

完全地意識(shí)到你的情緒,才能感受到它們。“情緒”字面上的意思是“干

擾”。這個(gè)詞源于拉丁文“emovere”,是騷擾的意思。

歡樂總是衍生于你之外的事物,而喜悅是由內(nèi)而生的。今天讓你歡樂的事

情,明天可能會(huì)讓你痛苦,或者它將會(huì)離你而去,所以一旦失去它,你將會(huì)

感到痛苦。

愛、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài),或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時(shí)的三個(gè)方面。在

這種狀態(tài)下,它們沒有對(duì)立,這是因?yàn)樗鼈兌荚醋运季S之外。但情緒則不

同,它屬于二元思維的一部分,受制于對(duì)立法則。

簡而言之,就是有好必有壞。所以在未開悟的、與大腦認(rèn)同的狀態(tài)下,我們

稱為“喜悅”的東西,只不過是痛苦和歡樂輪流交替時(shí)短暫的歡樂而已。歡

樂總是衍生于你之外的事物,而喜悅是由內(nèi)而生的。

把這句話可以記下來啊歡樂總是衍生于你之外的事物,而喜悅是由內(nèi)而生

的,所以我們要尋找喜悅,擁有愛。

今天讓你歡樂的事情,明天可能會(huì)讓你痛苦,或者它將會(huì)離你而去,比如說

你追求一個(gè)女孩子你追求到了,那你非常的歡樂,但是呢過后這女孩子天天

的指責(zé)你,罵你你變得痛不欲生,最后你離婚你更痛苦。大家理解沒有?就這個(gè)意思啊,所以一旦失去它,你將會(huì)感到痛苦。而且,我們通常稱

為“愛”的東西可能是一種短暫的歡樂和興奮,并不是真正的。

一種沉溺性的需求,可能瞬間就向其相反的方向發(fā)展。許多愛情在經(jīng)歷起初

的激情之后,會(huì)在愛與仇恨、吸引和攻擊之間徘徊。所以它不是真正的愛

真正的愛不會(huì)讓你感到痛苦。為什么這么說呢?它不會(huì)突然間就變成仇恨,

當(dāng)然真正的喜悅也不會(huì)轉(zhuǎn)變成痛苦。即使在你開悟之前——在你將自己從思

維中解放出來之前,你可能會(huì)短暫地感到真正的喜悅、真正的愛或者深沉的

內(nèi)在平靜。

你可能也會(huì),但是你要想真正的掌握這些,我們真的要學(xué)會(huì)冥想。這些是你

真正本性的一些方面,即使在一個(gè)正常的愛情關(guān)系中,你也會(huì)感受到一些更

為真實(shí)而不朽的東西的存在,但是它們是短暫的,很快就會(huì)因思維的介入而

消失。

這就像你曾經(jīng)擁有某種很珍貴的東西卻突然失去了它,或者你的大腦告訴你

這只是一種幻象。實(shí)際上,這不是幻象,而且你不會(huì)失去它。它是你本性的

一部分,它會(huì)受思維的影響但永遠(yuǎn)不會(huì)被思維破壞。

即使天空烏云密布,太陽也不會(huì)消失,它仍然在云層的另一邊。所以我們在

擁有真正的愛時(shí),你可能感覺到真的是很美好,因?yàn)槟愕乃季S在里面搗亂,

胡思亂想你才會(huì)逐漸的喪失,但那一點(diǎn)點(diǎn)真愛也是依然存在,就像作者說的

天空烏云密布,但太陽不會(huì)消失。

可是由于你的胡思亂想,你感受不到他了。我們看很多的戀人都這樣,本來

為什么在一起,確實(shí)有一種真愛在里面,逐漸的完蛋了胡思亂想,他不愛了

他這樣他那樣,然后你的一些自己思維里的一些問題和欲望開始占據(jù)主導(dǎo)

時(shí),烏云密布,你的真愛就是這個(gè)太陽就被掩蓋了。

佛陀說人類的痛苦源于欲望或貪婪,如果你要擺脫痛苦,你就必須擺脫欲

望。我們在冥想的時(shí)候是是沒有欲望的。

思維不停地在外部或未來尋求拯救或滿足,以代替本體的喜悅。所有的欲望

都來源于此。只要我有思維,我就會(huì)有欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等,離開了

這些就不有“我”的存在。

在這種情況下,即使我渴望得到自由或開悟,那也是在未來尋求滿足或完整

的一種欲望。所以不要努力解放你的欲望或試圖“達(dá)到”開悟的境界。請關(guān)注當(dāng)下,并成為你思維的觀察者。

不是引用佛的話,而是變成佛,成為覺醒的人,這才是“佛”這個(gè)詞的含

義。

大家今天是不是在開悟的過程當(dāng)中呢?

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