這本書昨天是第一講，我們太多的朋友都有了感覺是不是，第一天有人告訴
思涵老師，這書剛開始就有人感到了神奇，并且有一種感覺那么將會(huì)非常受
益，閱讀思人生，學(xué)識(shí)涵未來我們開始今天的內(nèi)容。
你的大腦只是一個(gè)工具。就像電腦一樣，電腦的cpu它就是一個(gè)工具，道理
是一樣的，它是被用來處理特殊任務(wù)的，當(dāng)這個(gè)任務(wù)完成時(shí)，你就讓它處于
休止?fàn)顟B(tài)。
電腦當(dāng)你發(fā)出指令，在電腦上你打一個(gè)薈蔚，就會(huì)出來薈蔚兩個(gè)字，它是如
何出來得呢？就是電腦的中央處理器CPU收到這個(gè)指令，迅速處理這個(gè)任
務(wù)，處理完就開始休息了，我們看電腦為什么一會(huì)兒屏保，因?yàn)橹醒胩幚砥?/p>
CPU去休息了，所以你的大腦也是這樣的，我們按作者的意思來，他是完成
任務(wù)后處于休止?fàn)顟B(tài)。
因此可以說，人們80%~90%的思維不僅是重復(fù)的，而且是無用的，這就是我
們說的胡思亂想，你不讓他休息，怎么才能讓他休息？冥想就可以讓他休
息。
因此這個(gè)問題是讓人們很痛苦的一件事，應(yīng)該解決掉它。甚至由于思維的運(yùn)
作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。如果你觀察你的思維，你就
會(huì)發(fā)現(xiàn)這是真的。
這還導(dǎo)致了你生命能量的嚴(yán)重?fù)p耗。昨天有一位朋友和思涵老師說，人活著
有什么意義呢？人為什么活著呢？思涵老師聽完非常震驚，為什么會(huì)有這樣
的想法，大家想一下，這樣是非常有害的。
實(shí)際上這種強(qiáng)迫性的思維是一種上癮癥。上癮癥的特點(diǎn)是什么？非常簡單：
你沒法選擇停止，它甚至比你還強(qiáng)大。它同樣給你一種錯(cuò)誤的樂趣，而這種
樂趣會(huì)最終變成痛苦。
因?yàn)槟阏J(rèn)同思維，就是說，你從思維的內(nèi)容和活動(dòng)中獲取自我的感覺，覺得
我是對(duì)的，人活著是真沒意思，所以因?yàn)槟阏J(rèn)為，如果你停止思維活動(dòng)，你將不復(fù)存在。隨著你逐漸長大，在你個(gè)人和文化環(huán)境的制約下，你在腦海中
勾勒出了自己的形象。
我們不妨把這個(gè)虛幻的自我稱為“小我”。這個(gè)虛幻的自我，這個(gè)小我很多
人是無法控制的，還有人問思涵老師為什么要讀書呢？有一個(gè)詞叫道德綁
架，那我不就被書里邊的內(nèi)容道德綁架了嗎？思涵老師非常的無奈，這個(gè)人
是什么意思？
書中給了答案，他有有一種虛幻的自我感覺，是一種樂趣去抵抗這個(gè)正確的
東西。所以小我由思維活動(dòng)組成，只有不斷地進(jìn)行思考它才能存活。
“小我”這個(gè)詞對(duì)不同的人來說有不同的含義，但是在這里，指的是虛假的
自我，它是我們無意識(shí)地認(rèn)同于思維而產(chǎn)生的。
對(duì)于小我來說，當(dāng)下時(shí)刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要的他總是想
過去和未來是怎么樣的。比如，過去辰曦老師在麥上這個(gè)話就是在說我呀，
所以未來他在想我什么時(shí)候能還擊辰曦老師呢？
薈蔚的笑他是在嘲笑，他非要這么想，他憑什么嘲笑我？你看那我以后怎么
報(bào)復(fù)他，只有過去和未來幾乎沒有當(dāng)下，直播間的朋友們都問問自己是不是
真的這樣，挑戰(zhàn)營的朋友你經(jīng)常出現(xiàn)當(dāng)下這是不知不覺當(dāng)中，你就發(fā)生這種
變化了。所以呢這些小我，當(dāng)下時(shí)刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要
的。
所以完全顛倒是非，完全顛倒是非。這是因?yàn)椋?dāng)我們的大腦由小我掌控
時(shí)，它是功能失調(diào)的。小我盡力使過去發(fā)生的事情復(fù)活，因?yàn)槿绻麤]有過
去，你將會(huì)是誰？它還不斷地把自己投射到未來，以確保它能繼續(xù)存活，這
個(gè)小我，并且在未來尋找某種慰藉或滿足。
它說：“某天，當(dāng)這個(gè)、那個(gè)或其他的事情發(fā)生時(shí)，我就會(huì)很好、很幸福，
也很平和。”當(dāng)薈蔚和辰曦被報(bào)復(fù)的時(shí)候，我就會(huì)很好，很幸福也很平和，
就是這個(gè)意思。即使當(dāng)小我看似在關(guān)切當(dāng)下時(shí)，它所關(guān)切的也不是眼前的當(dāng)
下，因?yàn)樾∥铱创?dāng)下的方式完全錯(cuò)誤——它是以過去的眼光來看的。或者
它把當(dāng)下作為達(dá)成未來目的的手段，而這個(gè)目的，始終存在于思維所投射出
的未來。
觀察你的思維，你就會(huì)看到小我的這種運(yùn)作方式。我們要把自己變成旁觀
者，去觀察自己的思維。你會(huì)大吃一驚，你就有內(nèi)種意識(shí)我得趕快改變。當(dāng)下時(shí)刻就是解脫的關(guān)鍵。但是，只要你認(rèn)同你的思維，你就難以找到當(dāng)
下。大家可以把這句話記下來。
思維的優(yōu)勢不過是意識(shí)演化過程中的一個(gè)階段。我們現(xiàn)在就需要向下一個(gè)階
段邁進(jìn)，否則，我們將會(huì)被已經(jīng)演變成怪獸的大腦毀滅了。
思維和意識(shí)不是同義詞，思維只是意識(shí)的一小部分。如果沒有意識(shí)，思維將
不復(fù)存在但是意識(shí)的存在不需要思維。
在之前的共讀中大家都知道意識(shí)，潛意識(shí)表意識(shí)，大家都有了概念，所以我
們每天共度書籍真的不能缺席，持續(xù)下來你會(huì)發(fā)現(xiàn)在其它書籍中有些解釋，
那你也會(huì)明白，否則就會(huì)讀起來就會(huì)更加難以理解。
開悟意味著超越思維，就像思涵老師昨天說到云層上面去。而不是下降到思
維之下屬于動(dòng)物或植物的層面。在開悟的狀態(tài)中，必要時(shí)你還是會(huì)運(yùn)用你的
思維，但是運(yùn)用思維的方式會(huì)更為集中、更有效率。所以呢我們?nèi)祟惛胀?/p>
動(dòng)物它是不一樣的，普通的動(dòng)物他到云層上面去是不是太難了，那得小貓小
狗的你得抱著它上去。
怎么否則的話他上哪兒找飛機(jī)去，人你才能制造出飛機(jī)來，你才能夠穿越云
層。道理是一樣的，動(dòng)物是不會(huì)有這種開悟的可能，只有人可能。因此作者
告訴你，不要下降到思維之下屬于動(dòng)物或植物的層面，必要時(shí)你還是會(huì)運(yùn)用
你的思維，但是運(yùn)用思維的方式會(huì)更為集中、更有效率。你主要為實(shí)際的目
的而運(yùn)用思維，但是你會(huì)從不自主的自我對(duì)話中解放出來，享有內(nèi)在的寧
靜。
當(dāng)你利用你的思維時(shí)，尤其當(dāng)你需要一個(gè)創(chuàng)造性的解決方案時(shí)，你會(huì)在思維
和靜止之間、思維和無念之間徘徊。無念是有意識(shí)但沒有思維。只有在這種
方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，因?yàn)橹挥性谶@種方式下，思維才有
真正的力量。
當(dāng)思維與意識(shí)失去聯(lián)系時(shí)，思維會(huì)快速地枯竭、變得病態(tài)和具有破壞性。所
以這段薈蔚就特別有理解，因?yàn)樗?jīng)常做冥想。
思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分
析信息，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，
都是在無念的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。這個(gè)是我們經(jīng)常說的靈感，即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來
自無念狀態(tài)。對(duì)美國最著名的科學(xué)家（包括愛因斯坦在內(nèi)）的調(diào)查令人吃
驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中，思維只
起到了小部分的作用”。
所以可以說，絕大部分人不具有創(chuàng)造性，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟?/p>
維，而是他們不懂得如何停止思維。這個(gè)大家都有這種感覺嗎？有這種感覺
的朋友。思涵老師是有這種感覺，有些事情就是無念的，不是思維出來得。
比如說舉幾個(gè)大家都知道的例子，我們有一些朋友啊，經(jīng)常問思涵老師，成
功戰(zhàn)略圖都是怎么出來的呢？凡是問思涵老師，跟思涵老師交流過這個(gè)問題
的，思涵老師都會(huì)毫不隱瞞的告訴對(duì)方，不知道，一閃就出來了，不是思維
想出來的。
大家理解嗎？但是一閃出來后你越看他越正確。比如第二個(gè)網(wǎng)中說網(wǎng)也是一
閃就出來的，也不是思涵老師去思考出來的。如果你把自己的思維，進(jìn)行了
控制無念，這種狀態(tài)你要多的話，你的靈感會(huì)非常多。當(dāng)思涵老師書讀到這
的時(shí)候，思涵老師想到了很多很多這類的事情。
比如思涵老師上學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)有一次在直播間分享，學(xué)因式分解的時(shí)候，
思涵老師就突然一閃一種方法，做出來之后老師看不明白，但是答案都是對(duì)
的，做的在班里是最快的。那也奠定了思涵老師數(shù)學(xué)總考100分。
怎么出來的，思涵老師自己也不清楚，現(xiàn)在我們知道了是這樣原因。也就是
說你這個(gè)時(shí)候是無念的。所以他具有創(chuàng)造性。大家想不想我們經(jīng)常創(chuàng)造，所
以大家一定要學(xué)習(xí)冥想。
這本書真的很重要，我們每個(gè)人都有靈感，但是你怎么讓你的靈感出現(xiàn)，那
你要抑制你胡思亂想的思維，因?yàn)樗麄兝显谀莾簱v亂，你的靈感就出不來
了。
身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思
維更重
要的智慧在起作用。一個(gè)長度只有1/1 000英寸的人類細(xì)胞，它包含的指令
足以填滿1 000本、每本有600頁的書，這是如何做到的呢？我們對(duì)身體的工
作原理了解得越多，我們就會(huì)越多地認(rèn)識(shí)到在它之內(nèi)運(yùn)作的智力是多么偉
大，而我們對(duì)它的了解又是多么少。當(dāng)思維與智力聯(lián)結(jié)起來時(shí)，它將會(huì)變成
一個(gè)多么偉大的工具。絕大部分人不具有創(chuàng)造性，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們
不懂得如何停止思維。你要懂得如何停止思維。
我這里所說的“思維”，不僅僅是指思考，還包括你的情緒以及所有無意識(shí)
的心理
——情緒反應(yīng)模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。大家看一下這個(gè)有可
能從來沒有了解過的概念，情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生，它是身體對(duì)思
維的反應(yīng)——或者可以說，它是思維在身體上的反映。，比如，一個(gè)攻擊性
的想法或敵對(duì)的想法會(huì)聚集你體內(nèi)的被我們稱為憤怒的能量。這時(shí)身體準(zhǔn)備
開始戰(zhàn)斗。
身體上和精神上受到威脅的想法促使身體收縮，這就是我們所謂的恐懼在身
體上的反映。研究顯示，強(qiáng)烈的情感甚至?xí)?dǎo)致身體的生理變化。這些生理
變化代表著情緒的身體層面或物質(zhì)層面。
當(dāng)然，你通常不會(huì)意識(shí)到你所有的思維模式，通常只有通過觀察你的情感，
你才能對(duì)它們保持意識(shí)。所以你得跳出來觀察你。
如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會(huì)在純
生理這一層面體驗(yàn)到它們，它們會(huì)以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。大家看我
們上一本書里面列出來每個(gè)疾病對(duì)應(yīng)的情緒，大家現(xiàn)在是不是發(fā)現(xiàn)有異曲同
工之妙，作者和這些開悟的人，學(xué)的東西最終都是一致的。
所以你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說你的觀察者
意識(shí)越少的
話，你的情緒能量的負(fù)荷就會(huì)越強(qiáng)，比如吸引的思維和你的喜好，你從小喜
歡的那種思維模式，別人都是惡意的然后你再判斷的時(shí)候，你如何分析呢？
你就都會(huì)以對(duì)方是惡意的角度去分析。比如，你會(huì)分析薈蔚干嘛呢？腦袋一
會(huì)低一下一會(huì)干別的。
還笑你看他又在嘲笑我，所以因?yàn)槟阌^察者意識(shí)太少，所以你情緒能量的負(fù)
荷就會(huì)越強(qiáng)。不管你是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。如果你不能感受到你的情緒，或
是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會(huì)在純生理這一層面體驗(yàn)到它們，它們
會(huì)以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。所以你就會(huì)認(rèn)為我怎么會(huì)這么倒霉，為什么病都到我身上來了呢？所以答案
出來了，都是你自找的。所以強(qiáng)烈的無意識(shí)情感模式可能會(huì)顯化成發(fā)生在你
身上的外部事件。
大家再看這個(gè)外部事件也跟上本書說的一樣對(duì)不對(duì)。外部事件，比如你摔跟
頭了，你挨打了等等這些都是從哪里來的呢？還是自己強(qiáng)烈的無意識(shí)情感模
式顯化出成發(fā)生在你身上的外部事件。比如，我們觀察到那些內(nèi)心充滿憤怒
而沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，也沒有表達(dá)憤怒的人，就是我們經(jīng)常看到這個(gè)人，他
的臉上就像我們經(jīng)常說的一句話，別人欠他八百吊錢似的，你看那樣的人他
并沒有發(fā)作，你只是觀察到他怎么這樣，為什么這么憤怒，是你感受到的。
但是對(duì)方更容易從言語上或身體上遭受其他憤怒之人的莫名其妙的攻擊。
比如養(yǎng)過狗的人，你身上有股味道，所以別人家的狗到你那聞聞，所以是你
身上狗的味道吸引了狗。
這是一個(gè)道理，你身體上憤怒的情緒吸引到了憤怒的人，他們聞著味就來
了，所以你有可能遭到莫名其妙的攻擊，對(duì)方突然撞了你一下，突然踩你一
下，然后對(duì)方奮怒的打你一頓，這都有可能。
思涵老師中學(xué)有一名英語老師，他說的話現(xiàn)在思涵老師都記憶深刻，因?yàn)樗?/p>
經(jīng)常講你們將來有出息，你們就一定要學(xué)會(huì)喜怒不行于色。
所以他這個(gè)對(duì)思涵老師一直都有影響，因?yàn)樗傇谡f這個(gè)問題，甚至教大家
他說某某某，你看你這個(gè)臉這就特別容易被別人利用，因?yàn)槟愕哪樕下冻鰜?/p>
了啊，所以呢要大家要學(xué)會(huì)喜怒不形于色。
思涵老師當(dāng)時(shí)回家還說，家里人說這老師這么這樣，這老師太有城府了。那
個(gè)時(shí)候還不明白城府是什么意思，所以大家現(xiàn)在明白了，其實(shí)你真正能做到
喜怒不行于色這證明什么呢？是不是在書中說的你能觀察到自己的情緒，然
后你能夠管理控制他。
所以，那你身上沒有這個(gè)東西，那你就會(huì)吸引來這些壞的東西，所以我們會(huì)
看到那樣的人，他們總是有好事發(fā)生。那現(xiàn)在我們就明白其中的道理了。所
以被憤怒的人莫名其妙的攻擊這是因?yàn)樗麄兩l(fā)著強(qiáng)烈的憤怒波動(dòng)內(nèi)個(gè)磁
場，被某人無意識(shí)地接收，從而引爆了這個(gè)人自己內(nèi)心潛伏的憤怒。所以是
你吸引來的。
如果你很難感受你的情緒，那么請先試著將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量
場上。從里至外感受你的身體。這將會(huì)使你感受到你的情緒。你就可能做到真正的喜怒不形于色。
情緒是思維在身體上的反映，但是有時(shí)這兩者之間也會(huì)發(fā)生分歧：當(dāng)思維
說“不”時(shí)，情緒可能會(huì)說“好”，或者反之。
如果你真的想了解你的思維，身體總是會(huì)給你一個(gè)真實(shí)的反映，所以請你認(rèn)
真去看或是感受它。
如果兩者之間有明顯的分歧，那么思維永遠(yuǎn)是說謊的一方，身體的感受往往
都是真實(shí)的，這兩個(gè)產(chǎn)生矛盾時(shí)誰是有問題的呢？是思維，思維永遠(yuǎn)都是說
謊的一方，情緒則始終是真實(shí)的。
這里所說的真實(shí)，并不是指你是誰的終極真理，而是你當(dāng)時(shí)思維狀態(tài)的相對(duì)
真實(shí)。
表面的思維和無意識(shí)的精神活動(dòng)之間的沖突當(dāng)然是很常見的。你也許還不能
把無意識(shí)的思維活動(dòng)變成有覺知的，并感受到它，但它總是會(huì)以一種情緒的
方式在身體上反映出來，好讓你能察覺到它。
運(yùn)用這種方式來觀察情緒，和“傾聽或觀察思維”有異曲同工之妙。唯一的
區(qū)別是，思維存在于你的大腦里，情感卻具有強(qiáng)烈的生理成分，所以你可以
在體內(nèi)感覺到它。
然后，你可允許情緒的存在，但卻不要受它控制。它不再是你的情緒，而是
一個(gè)觀察者。如果你這樣做，所有無意識(shí)的東西都將會(huì)被意識(shí)之光所照亮。
所以你也不會(huì)得那些疾病，我們上本書學(xué)習(xí)的你可以復(fù)習(xí)一下，對(duì)照一下，
每一種病怎么來的，現(xiàn)在我們和上本書，相當(dāng)于接上了，所以你會(huì)更加明
白。
所以你應(yīng)該習(xí)慣這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個(gè)問題
將會(huì)把你引向正確的方向。但是，請不要進(jìn)行分析，觀察就可以了。不要去
分析，這樣去分析思維又變成主導(dǎo)了。請將你的注意力集中于內(nèi)在，并且去
感覺情緒的能量。
如果沒有情緒存在，那么請更深地去關(guān)注你身體的內(nèi)在能量場。這就是進(jìn)入
本體的大門。情緒通常代表著一個(gè)被強(qiáng)化的以及被注入能量的思維模式，由于它的能量是
蓄勢待發(fā)的，所以一開始我們不容易維持臨在的意識(shí)而觀察到它。它要控制
你，而且它通常都會(huì)得逞——除非你有足夠的臨在意識(shí)。
如果你由于缺乏臨在意識(shí)而陷入無意識(shí)的情緒認(rèn)同之中，這是很正常的，而
且這種情緒會(huì)暫時(shí)地變成“你”。
通常，在你的思維和情緒之間有一個(gè)惡性循環(huán)：它們相依為命。思維模式通
過情緒創(chuàng)造了一種它自己的被放大了的反應(yīng)，而情緒的振動(dòng)頻率又一直為原
來的思維模式注入活力。這是惡性循環(huán)。
基本上來說，所有的情緒都是一種原始的、無差別的情緒的變形，就像我們
說的口罩事件病毒不斷變形一樣。這種情緒源自我們不清楚自己在名字和身
體之外究竟是誰。
由于它的無差別性，我們很難找到一個(gè)準(zhǔn)確描述這種情緒的名稱。恐懼可能
是最貼近的一個(gè)答案，但是除了不斷地感到威脅之外，它還包括一種深深的
被遺棄感和不完整感。
我們把它稱為“痛苦”是很合適的，因?yàn)樗颓懊嬲f的那種最基本的情緒一
樣，是無差別的。思維的一個(gè)主要任務(wù)就是反抗或消除這種情緒上的痛苦。
然而思維頂多也只能暫時(shí)地將痛苦掩蓋住。
實(shí)際上，思維越是努力去擺脫這種痛苦，痛苦就會(huì)越深。所以我們很多人思
維就在想我不行，我太笨那你想想會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？書到這兒你會(huì)明
白，實(shí)際上，思維越是努力去擺脫這種痛苦，痛苦就會(huì)越深。
思維永遠(yuǎn)不會(huì)找到解決方案，它也不會(huì)讓你找到解決方案，因?yàn)樗旧砭褪?/p>
問題的一部分。
請?jiān)囅胍幌卤旧硎强v火犯的警察頭目努力尋找縱火犯的情形。因?yàn)樗约壕?/p>
是他會(huì)怎么樣呢？你的思維就是這個(gè)道理，只有停止思維認(rèn)同，你的思維才
會(huì)喪失它的力量，本體才會(huì)以你原來的本性顯露出來。
大家想想這個(gè)很重要，你不要總在你自己的思維里面轉(zhuǎn)悠，一定要把自己解
脫出來，那怎么辦呢？停止思維認(rèn)同，你別自己總是我肯定是對(duì)的，我就是
對(duì)的那就麻煩了。所以要停止思維認(rèn)同。你可以這么想，如果你總認(rèn)同你的
思維，你覺得你是對(duì)的，你為什么不是強(qiáng)者呢？你為什么不成功呢？等等，你就會(huì)明白了，所以要先停止思維認(rèn)同，對(duì)你自
己的。
大家就會(huì)問：積極的情緒，如愛和喜悅，究竟是什么呢？它們是與你和本體
相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。大家看作者也到這了，愛和喜悅對(duì)不對(duì)，
離不開這個(gè)。
當(dāng)思維空白出現(xiàn)時(shí)，感受愛、喜悅或短暫的寧靜都是有可能的。你真正的冥
想，就要讓自己變得有愛，感受這種愛，感受這種喜悅。對(duì)于大部分人來
說，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時(shí)，才能引起思
維的暫時(shí)失語，這時(shí)，思維空白才會(huì)產(chǎn)生。
當(dāng)這種思維空白產(chǎn)生時(shí)，突然，你就會(huì)感受到你內(nèi)心的寧靜，在這種寧靜狀
態(tài)中，有一種微妙卻很強(qiáng)烈的喜悅、愛與平和。這個(gè)時(shí)候你會(huì)特別懂得感
恩，感恩你的身體，感恩所有的一切，這個(gè)時(shí)候你就沒有了那些胡思亂想。
狀態(tài)。除非你將自己從思維中解放出來，否則愛、喜悅以及平和不會(huì)持久。
但是它們不是我所謂的情緒，它們處在一個(gè)比情緒更深的層面。所以你需要
完全地意識(shí)到你的情緒，才能感受到它們。“情緒”字面上的意思是“干
擾”。這個(gè)詞源于拉丁文“emovere”，是騷擾的意思。
歡樂總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生的。今天讓你歡樂的事
情，明天可能會(huì)讓你痛苦，或者它將會(huì)離你而去，所以一旦失去它，你將會(huì)
感到痛苦。
愛、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時(shí)的三個(gè)方面。在
這種狀態(tài)下，它們沒有對(duì)立，這是因?yàn)樗鼈兌荚醋运季S之外。但情緒則不
同，它屬于二元思維的一部分，受制于對(duì)立法則。
簡而言之，就是有好必有壞。所以在未開悟的、與大腦認(rèn)同的狀態(tài)下，我們
稱為“喜悅”的東西，只不過是痛苦和歡樂輪流交替時(shí)短暫的歡樂而已。歡
樂總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生的。
把這句話可以記下來啊歡樂總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生
的，所以我們要尋找喜悅，擁有愛。
今天讓你歡樂的事情，明天可能會(huì)讓你痛苦，或者它將會(huì)離你而去，比如說
你追求一個(gè)女孩子你追求到了，那你非常的歡樂，但是呢過后這女孩子天天
的指責(zé)你，罵你你變得痛不欲生，最后你離婚你更痛苦。大家理解沒有？就這個(gè)意思啊，所以一旦失去它，你將會(huì)感到痛苦。而且，我們通常稱
為“愛”的東西可能是一種短暫的歡樂和興奮，并不是真正的。
一種沉溺性的需求，可能瞬間就向其相反的方向發(fā)展。許多愛情在經(jīng)歷起初
的激情之后，會(huì)在愛與仇恨、吸引和攻擊之間徘徊。所以它不是真正的愛
真正的愛不會(huì)讓你感到痛苦。為什么這么說呢？它不會(huì)突然間就變成仇恨，
當(dāng)然真正的喜悅也不會(huì)轉(zhuǎn)變成痛苦。即使在你開悟之前——在你將自己從思
維中解放出來之前，你可能會(huì)短暫地感到真正的喜悅、真正的愛或者深沉的
內(nèi)在平靜。
你可能也會(huì)，但是你要想真正的掌握這些，我們真的要學(xué)會(huì)冥想。這些是你
真正本性的一些方面，即使在一個(gè)正常的愛情關(guān)系中，你也會(huì)感受到一些更
為真實(shí)而不朽的東西的存在，但是它們是短暫的，很快就會(huì)因思維的介入而
消失。
這就像你曾經(jīng)擁有某種很珍貴的東西卻突然失去了它，或者你的大腦告訴你
這只是一種幻象。實(shí)際上，這不是幻象，而且你不會(huì)失去它。它是你本性的
一部分，它會(huì)受思維的影響但永遠(yuǎn)不會(huì)被思維破壞。
即使天空烏云密布，太陽也不會(huì)消失，它仍然在云層的另一邊。所以我們在
擁有真正的愛時(shí)，你可能感覺到真的是很美好，因?yàn)槟愕乃季S在里面搗亂，
胡思亂想你才會(huì)逐漸的喪失，但那一點(diǎn)點(diǎn)真愛也是依然存在，就像作者說的
天空烏云密布，但太陽不會(huì)消失。
可是由于你的胡思亂想，你感受不到他了。我們看很多的戀人都這樣，本來
為什么在一起，確實(shí)有一種真愛在里面，逐漸的完蛋了胡思亂想，他不愛了
他這樣他那樣，然后你的一些自己思維里的一些問題和欲望開始占據(jù)主導(dǎo)
時(shí)，烏云密布，你的真愛就是這個(gè)太陽就被掩蓋了。
佛陀說人類的痛苦源于欲望或貪婪，如果你要擺脫痛苦，你就必須擺脫欲
望。我們在冥想的時(shí)候是是沒有欲望的。
思維不停地在外部或未來尋求拯救或滿足，以代替本體的喜悅。所有的欲望
都來源于此。只要我有思維，我就會(huì)有欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等，離開了
這些就不有“我”的存在。
在這種情況下，即使我渴望得到自由或開悟，那也是在未來尋求滿足或完整
的一種欲望。所以不要努力解放你的欲望或試圖“達(dá)到”開悟的境界。請關(guān)注當(dāng)下，并成為你思維的觀察者。
不是引用佛的話，而是變成佛，成為覺醒的人，這才是“佛”這個(gè)詞的含
義。
大家今天是不是在開悟的過程當(dāng)中呢？
