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前蘇聯(lián)的馬卡連柯認(rèn)為“教育的最重要的目標(biāo)就是教育人們個人利益服從集體利益，從而使他們成為集體的一個組成部分”。馬卡連柯為解決大批無家可歸的孩子的教育問題行成了他的一套教育哲學(xué)。“作為管理這些孩子的方法，他創(chuàng)立了一個有統(tǒng)一制服和編制的軍事化組織。這一組織的軍號、軍禮、軍銜體制和沿軍營而建的工廠滲透了整個社區(qū)生活”，用這樣的標(biāo)注來衡量我們當(dāng)下以衡水為代表的學(xué)校的話，也只是小巫見大巫了，或者說衡水這樣的考試工廠還有進(jìn)一步努力的空間。用馬卡連柯的話來說就是，不管怎么說，對學(xué)校管理者而言“清楚無疑的是，人們個性和行為的細(xì)節(jié)都是可以有鑄模造出，并且全部一次性制成，雖然這些鑄模本身須是及其精細(xì)，要求審慎地加以制作”。我想，要是馬卡連柯如今依然活著，當(dāng)他面對我們的考試工廠創(chuàng)造出的奇跡恐怕也是會自愧弗如的。
讀讀那些教育經(jīng)典，讀讀教育史，你就會發(fā)現(xiàn)，像衡水這樣的學(xué)校之所以能夠大行其道，原來是有它的淵源的，因為從柏拉圖到馬卡連柯的教育哲學(xué)，就是立足于“金屬神話”的，就是要通過“教育引導(dǎo)人們?yōu)楣餐睦娑鵂奚晕遥淝疤崾墙⒃诠餐婵梢杂蓢抑械哪承┤藛T來規(guī)定這樣一種信念之上的”。
