王煜全 ?科技概念股｜知識(shí)服務(wù)的核心是推動(dòng)社會(huì)協(xié)作
社群付費(fèi)?
（下圖來自另一篇相關(guān)文章 里面有句話說的好——"不懂網(wǎng)絡(luò)社交禮儀的人，我現(xiàn)在已經(jīng)沒有力氣去和他說話了。"）
最近很火的應(yīng)用小密圈主要解決了兩個(gè)問題：一方面，在一個(gè)小群體里知識(shí)如何得到更高效的分享；另一方面，群體應(yīng)當(dāng)付費(fèi)。未來付費(fèi)內(nèi)容的下一波潮流就是付費(fèi)社群。社群由來已久，但大家只進(jìn)行完全免費(fèi)義務(wù)的互動(dòng)，群主也是義務(wù)服務(wù)，往往很難持久，例如微信群。社群熱度下降、效率變低，不是因?yàn)闆]有需求，而是社群需要更好的組織。是讓組織者更有動(dòng)力的絕佳模式。
線下付費(fèi)社群
線下社群中，付費(fèi)社群同樣做得最好。例如正和島、黑馬營、混沌研習(xí)社，都是很典型的以知識(shí)為紐帶，以企業(yè)發(fā)展為共同目標(biāo)，將大家聚集起來。非營利，但也不是公益組織。它利用一系列培訓(xùn)或者用會(huì)員來收費(fèi)，實(shí)際上提升了效率，也使社群的連接更加強(qiáng)大。社群很重要，付費(fèi)是社群發(fā)展的重要特征之一。未來除了線下社群付費(fèi)，線上社群也可能付費(fèi)。
社交的目的與功能
參與社群的核心目的并不是社交，其實(shí)是構(gòu)建一個(gè)信用體系。即當(dāng)我能夠加入某個(gè)社群時(shí)，實(shí)際上我被這個(gè)社群認(rèn)可，同時(shí)這個(gè)社群的標(biāo)簽就會(huì)貼到我身上，證明我擁有那個(gè)社群的特定屬性。我被社群認(rèn)可的同時(shí)，也具有了這個(gè)社群能夠賦予我的信用。社交網(wǎng)絡(luò)有兩大主要功能：一個(gè)是弱連接，讓人和人之間更迅速地連接起來。互聯(lián)網(wǎng)（尤其社交網(wǎng)絡(luò)）出現(xiàn)后，六度分隔的聯(lián)系被大大縮短。但弱連接導(dǎo)致你雖然能夠接收對方的信息但無法互動(dòng)。所以弱連接的作用是傳遞信息。另一個(gè)是強(qiáng)連接，雙方可以形成互動(dòng)與協(xié)作，強(qiáng)連接的作用是引發(fā)行動(dòng)。但雙方如何成為好友，中間有一個(gè)信用的構(gòu)建過程，所以強(qiáng)連接最大的區(qū)別不在于是否聯(lián)系，而是雙方是否有信用的相互認(rèn)同。只通過付費(fèi)學(xué)習(xí)、購買知識(shí)服務(wù)很難建立強(qiáng)連接，在相對小的封閉圈子里進(jìn)行長期互動(dòng)，才能建立信用。在知識(shí)服務(wù)里，社群同樣非常重要。付費(fèi)參與社群獲得的不是社群本身，而是獲得信用，利用信用就可以引發(fā)行動(dòng)。這也是長板協(xié)作、新木桶理論、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的基礎(chǔ)。在知識(shí)服務(wù)的基礎(chǔ)上，未來很可能出現(xiàn)付費(fèi)社群的潮流。
互聯(lián)網(wǎng)將振興師徒制
付費(fèi)社群不僅僅是一個(gè)平行社群，很可能出現(xiàn)師徒制。例如孔子有三千弟子，但是有七十二賢人，相當(dāng)于整個(gè)系統(tǒng)里要有名師，同時(shí)還要有一大堆跟隨者，但跟隨者里有能夠和師父建立強(qiáng)關(guān)系、甚至能夠借助師父信用從而提升自己信用的徒弟，而非學(xué)生。互聯(lián)網(wǎng)來臨使社會(huì)又回到了部落化時(shí)代，形成一些緊密穩(wěn)定的小圈子。湯敏老師（國務(wù)院參事，友成基金會(huì)副理事長，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，教育研究專家）發(fā)表關(guān)于未來教育的專文，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)上的教育很有可能會(huì)重新振興師徒制。這與我的判斷一致，希望在各個(gè)行業(yè)里，有真知灼見的專家能借助互聯(lián)網(wǎng)帶出更多的徒弟，徒弟們也可以因?yàn)閹煾傅恼J(rèn)可而得到更好發(fā)展。學(xué)習(xí)的最終目的是提升工作效率，進(jìn)而提升社會(huì)效率。目前整個(gè)知識(shí)服務(wù)明顯仍在進(jìn)化當(dāng)中，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)是能夠使每個(gè)參與者在事業(yè)上得到成長的平臺(tái)會(huì)最終勝出。我認(rèn)為，知識(shí)服務(wù)潮流還會(huì)繼續(xù)發(fā)展并演化成不同形式，最終使社會(huì)提升到更高層次，甚至知識(shí)服務(wù)可能變成未來終身學(xué)習(xí)的主流平臺(tái)。
總結(jié)
首先，碎片化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)很可能成為終身學(xué)習(xí)的主流；其次，關(guān)鍵不是學(xué)知識(shí)，而是學(xué)見識(shí)，增長自己的能力；再次，利用社群和師徒的方式構(gòu)建信用；最后，這一輪知識(shí)服務(wù)的核心是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)協(xié)作效率的提升。無論內(nèi)容付費(fèi)還是社群付費(fèi)，都通稱為知識(shí)服務(wù)，通過學(xué)習(xí)、利用知識(shí)提升工作能力，和他人合作發(fā)展事業(yè)。敏老師文章。
今天是王煜全前沿偵察的第315天。
吳軍 ?第195封信丨為什么要讀《紅樓夢》(2):中國依然是一個(gè)大賈府
為什么要讓美國學(xué)生讀《紅樓夢》呢？
因?yàn)槊绹死^承的是來自英國和荷蘭的海洋商業(yè)文明，他們不太了解源于大陸農(nóng)業(yè)文明的中國人的思考問題的方式。比如說，美國人會(huì)抱怨中國人在商業(yè)上不守承諾；不愿意通過妥協(xié)實(shí)現(xiàn)共贏；相信權(quán)威；在商業(yè)中不以利益為重而特別看重親情等等。
之前好像也是吳軍文章里說的：在中國，跨越/凌駕法律規(guī)章的行為為能力，比如找交通大隊(duì)長，或者請校長讓孩子入學(xué)。誰能讓你逍遙法外（可能有點(diǎn)過，但是插隊(duì)行為的辦事本質(zhì)上如此），很多人引以為傲。在原始條件低下的前提下，很難譴責(zé)。硯青覺得這好比當(dāng)年游戲盜版一樣，都不玩正版，全中國古典名著《紅樓夢》第一次走上了西方藝術(shù)舞臺(tái)國游戲廠商死光光。現(xiàn)在的玩家有錢了，大多也有知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，能直接付錢的都直接買單的，條件有限的會(huì)稍后補(bǔ)票。希望國民的素質(zhì)也會(huì)如此這般。沒錯(cuò)，素質(zhì)只能靠自覺，監(jiān)管就是個(gè)呵呵。
我和他們講，守諾、妥協(xié)、重利，這是商業(yè)文明的特點(diǎn)，如果沒有這些基礎(chǔ)，源于美索不達(dá)米亞和古希臘的文明就持續(xù)不下去。但是，在農(nóng)業(yè)文明中，商品交換從來不是文明的主線，自給自足才是。而實(shí)現(xiàn)自給自足，就要靠集體的力量，特別是家族的力量對抗天災(zāi)人禍，完成大工程，解決所有的問題。因此，我建議美國人讀讀《紅樓夢》。
不過我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國人對文明的這種差異也不太理解，可能是“身在廬山”的原因吧。世界的文明有兩條主線。一條是以古埃及、古印度和古代中國為軸線的農(nóng)業(yè)文明，后來的法國、德國和前蘇聯(lián)都是沿襲了這根主線。另一條是以美索不達(dá)米亞、古希臘為代表的商業(yè)文明，后來意大利、荷蘭、英國、美國和后來的日本則延續(xù)了這條線。
農(nóng)業(yè)文明有以下這些特點(diǎn)：
1. 容易建立中央集權(quán)的王國，能夠調(diào)動(dòng)全國的力量搞大工程，這一點(diǎn)從古埃及修金字塔，到中國修大型宮殿和長城，再到路易十四所搞的各種大型建設(shè)，一直到20世紀(jì)的前蘇聯(lián)搞的各種為了世界第一而世界第一的項(xiàng)目，均如此。
2. 由于具有獨(dú)一無二、至高無上的權(quán)力中心，這類文明喜歡頂層設(shè)計(jì)。
3. 由于強(qiáng)調(diào)自給自足，小圈子的觀念非常重。在和人交往時(shí)，能不求人就不求人。在商業(yè)上，如果自己缺乏一樣?xùn)|西，就非常缺乏安全感，總想自己能夠制造。因此，當(dāng)一個(gè)組織擴(kuò)大后，它就會(huì)考慮自己做種類越來越多的東西，讓自己進(jìn)一步有安全感。
4. 由于生產(chǎn)的東西是為了自己消費(fèi)，品牌的意識(shí)不足。在《紅樓夢》中，他們用的東西再好，也是沒有品牌的。
5. 再有一點(diǎn)就是非常強(qiáng)調(diào)人口的數(shù)量，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)文明中，文明的絕對水平和人口的數(shù)量是息息相關(guān)的。在《紅樓夢》中，哪個(gè)分支如果人丁不旺，就沒有影響力了。
6. 由于土地是農(nóng)業(yè)最重要的資源，因此對土地有著偏執(zhí)狂式的癡迷是農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。所以《紅樓夢》中描寫史家是“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”。
7. 中國的農(nóng)耕文明由于是自給自足，一個(gè)家族哪怕再大，一般也不在外面惹事，以求自保。在《紅樓夢》中，除了“呆霸王”薛蟠，四大家族的人在外面惹是生非的還真不多。
美索不達(dá)米亞和古埃及的文明方式不同，由于當(dāng)?shù)馗珊担總€(gè)城市不可能養(yǎng)活太多的人，因此它沿著底格里斯河與幼發(fā)拉底河建立了很多城邦，城邦之間沿河進(jìn)行貿(mào)易。后來當(dāng)?shù)厝耍绕涫情W米特人貿(mào)易能力增強(qiáng)了，他們便沿著地中海沿岸建立殖民地，做生意。古希臘人沿襲了美索不達(dá)米亞人的這種傳統(tǒng)，他們各城邦的人口都不多，只能根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件生產(chǎn)少量的生活必需品，其它生活品都要通過交換獲得。古希臘文明最早的發(fā)源地克里特島上，只出產(chǎn)橄欖油和山羊，如果沒有物質(zhì)交換，他們不要說建立高度發(fā)達(dá)的文明了，連生存都是問題。
硯青小時(shí)候玩過一個(gè)即時(shí)策略類PC游戲，叫七個(gè)王朝。由于是標(biāo)準(zhǔn)的小農(nóng)意識(shí)，完全不知道貿(mào)易的意義，只知道自給自足式發(fā)展，只能靠地形優(yōu)勢艱難勝利，到了資源匱乏的地區(qū)就是死局。直到有一次打開了我爸玩的一個(gè)存檔，發(fā)現(xiàn)在一個(gè)資源極其匱乏的地圖中也發(fā)展得旺盛，就是通過貿(mào)易交流。當(dāng)時(shí)還不完全明白，但印象深刻。
在希臘文明中，如果沒有發(fā)達(dá)的商業(yè)，人要么衣著華麗地餓死，要么吃飽了去裸奔。既然要交換，就要恪守商業(yè)道德，否則商業(yè)是無法長期進(jìn)行下去的。當(dāng)然，對于不能恪守商業(yè)道德，而又不得不做生意的伙伴，這些文明的商人們最有說服力的武器就是商船上的火箭（點(diǎn)了火的弓箭，不是導(dǎo)彈）和大炮了。從閃米特人的后裔迦太基人，到希臘人，再到后來的南歐人和英、荷兩國人，以及今天的美國人，無不把軍事力量主要用于替商業(yè)保駕護(hù)航，而不是死守土地。由于不生產(chǎn)全部的東西，自己所沒有的生活必需品都需要通過交換獲得，因此在這些文明中，大家不僅需要把東西做得盡善盡美，而且要盡可能多地賣到全世界（當(dāng)然不同時(shí)期的人對世界大小的理解不同，迦太基人和古希臘人理解的世界就是地中海沿岸）。因此他們不僅重視品牌，而且個(gè)個(gè)都是談判高手，善于銷售。
這些見識(shí)都是人類文明的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)年讀《三體》對其中文明發(fā)展趨勢的想象就佩服得很。你如果想問學(xué)這些有什么用？回答是：把握局勢。如果有一天AI可以用來做同樣的事，那就只好吼一聲，關(guān)門，放黑天鵝。
美國今天相比中國在制造業(yè)上可謂是江河日下，但是銷售水平絕對一流，它讓全世界為它的糖水（即可樂）和垃圾食品買單。在中國這樣的國家，能夠制造東西被認(rèn)為是一技之長，謀生手段。由于在商業(yè)中講究平等，因此講究商業(yè)文明的國家就難以產(chǎn)生中央集權(quán)的政府（二戰(zhàn)時(shí)的日本和意大利是時(shí)間很短的例外），于是地方自治成為它們的政治特色。但是在另一方面，商業(yè)的力量則顯得格外強(qiáng)大，它可以左右一切。在貿(mào)易上規(guī)矩也顯得非常重要，誰要是破壞了規(guī)矩，就難以在江湖上混了。
今天，中國雖然進(jìn)入了商品社會(huì)，但是這個(gè)時(shí)間畢竟太短。如果以歐洲人的大航海時(shí)代開始算起，那里的商業(yè)文明已經(jīng)有長達(dá)五個(gè)世紀(jì)的歷史了，如果從古希臘和迦太基算起，有幾乎三千年非常發(fā)達(dá)的商業(yè)歷史。中國從改革開放脫離了農(nóng)耕時(shí)代，至今不過一代人的時(shí)間多一點(diǎn)。技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)間可以壓縮，但是觀念的轉(zhuǎn)變不可能那么快完成。
（中國的宋元是商業(yè)社會(huì)，但是被明清給中斷了）今天中國社會(huì)的很多現(xiàn)象，在《紅樓夢》里都能看到。可以講這部書濃縮了中國農(nóng)耕文明的很多特點(diǎn)。在農(nóng)耕文明社會(huì)，家庭是可以獨(dú)立存在的經(jīng)濟(jì)體，它能生產(chǎn)大部分生活必需品，很少需要對外求人。當(dāng)然，一個(gè)家庭生產(chǎn)的東西也是為了用的，不是賣的。家庭經(jīng)營好了，就上升為小地主，小地主日子過得雖然好一些，但是也是自給自足，并不是為了制造商品拿出去賣。這樣的經(jīng)濟(jì)和文化，決定了家庭內(nèi)的關(guān)系，遠(yuǎn)比外人之間的關(guān)系重要得多。一個(gè)家族發(fā)展到極致，就是賈府這樣的大家族了。
賈府有什么特點(diǎn)呢，它是自成一體的小社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)上講，它具有了農(nóng)耕文明的所有特征。作為一個(gè)封建的大莊園，賈府講究自給自足。賈府自己其實(shí)生產(chǎn)很多東西，但是并不是為了賣的，而是為了自己消費(fèi)的。《紅樓夢》第53回中講到寧國府下屬的一個(gè)莊園年底來向?qū)巼馁Z珍進(jìn)貢，里面各式物品俱全，這些物品生產(chǎn)出來不是為了賣，而是自己用。賈府總的來講不缺吃穿，所需物品大部分能夠自己生產(chǎn)自己用。對于多出來的東西，它會(huì)分給下人，也不會(huì)想到去賣。賈府所采辦的，都是自己實(shí)在生產(chǎn)不了的，比如西洋參，東南亞的珍寶，數(shù)量不多的西洋玩意兒等等。這樣一個(gè)大莊園，要想過得踏實(shí)，就需要自己什么都能做，最好自己都有。
不僅是賈府，即便是皇家也是一個(gè)大地主的思維方式。皇家使用的東西，甚至不是到市場上購買，而是自己制造，當(dāng)然這不是在紫禁城進(jìn)行，而是能工巧匠集中的江南。曹雪芹的祖上曹寅官職是江寧織造，實(shí)際上就是組織生產(chǎn)皇家使用的物品的，這些絲綢等物品是不會(huì)拿到市場上流通的。《紅樓夢》中的薛家是皇商，實(shí)際上就折射出曹家的影子。今天在中國，依然能看到扮演曹寅這樣角色的人。
賈府的另一個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在政治上，它里面層級森嚴(yán)的人員結(jié)構(gòu)，以及復(fù)雜的人際關(guān)系，大家對照一下自己的單位可能并不陌生。賈府由老太君、王夫人和王熙鳳等人構(gòu)成的權(quán)力中樞，一級級地管理著這個(gè)龐大的家族，里面的人是不能講究平等的，老太君有絕對的權(quán)威，這樣幾百人的大家族才能有凝聚力。如果講究平等，這個(gè)家族早就散架了。
今天中國大部分公司，只要稍微有一點(diǎn)規(guī)模，都很像賈府。從經(jīng)濟(jì)的依賴關(guān)系上講，它非常強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的自足性，恨不能什么東西都自己做。一個(gè)公司在自己的領(lǐng)域做得稍微好一點(diǎn)，就要開始做自己的上下游，打造又大又全的航空母艦，因?yàn)槿魏我粋€(gè)環(huán)節(jié)交給外人都覺得不踏實(shí)。因此，中國公司之間鮮有誠心誠意的合作，如果不得不合作，大家都希望是獨(dú)家合作，因?yàn)檫@樣就覺得自己有了控制權(quán)，有了控制權(quán)，就又有了自給自足的安全感。這不是誰好不好合作的問題，而是自給自足文化的結(jié)果。
在管理上，有非常明確的橫向?qū)蛹壓涂v向壁壘。雖然我在《硅谷之謎》中倡導(dǎo)那種突破層級，打破壁壘的現(xiàn)代管理制度，但是在有長期農(nóng)耕文明思維的中國，這種變化需要非常長的時(shí)間。在歷史上，農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明可以說各有所長，但是從時(shí)間上看農(nóng)業(yè)文明占優(yōu)勢的時(shí)間要長得多，這要感謝自給自足帶來的好處。但是，在工業(yè)革命之后，物質(zhì)產(chǎn)品的制造越來越呈現(xiàn)供大于求的情況，人類不可避免地進(jìn)入了商業(yè)社會(huì)，這時(shí)中國文化中的很多特點(diǎn)就顯得與商業(yè)社會(huì)格格不入了。
毫無疑問，中國在變好，但是畢竟過去上千年文化的影響難以一時(shí)改變，因此就會(huì)出現(xiàn)以農(nóng)耕文明的行為方式從事商業(yè)活動(dòng)的現(xiàn)象，而這個(gè)現(xiàn)狀在相當(dāng)長的時(shí)間里恐怕大家只能接受，難以改變。沃頓商學(xué)院的學(xué)生要想在中國做生意，就需要有這樣的心理準(zhǔn)備。而在中國職場上發(fā)展，更需要對中國的農(nóng)耕文明有足夠深刻的了解。因此，讀讀《紅樓夢》不僅對沃頓商學(xué)院的那些美國學(xué)生很重要，對每一個(gè)中國人也同樣重要。不知你是否同意。
萬維鋼 ?日課174｜到底什么是厲害的決策法
奇普·希思（Chip Heath）和丹·希思（Dan Heath）的《決斷：如何在工作生活中做出更好的決策》 （ Decisive: How to make better choices in life and work ）。
咱們先說說什么叫“決策”。
1.你會(huì)“拿主意”嗎？
有一個(gè)事實(shí)說出來可能有點(diǎn)無奈 —— 絕大多數(shù)人，一輩子也沒做過多少?zèng)Q策。
硯青今天還跟家父討論了類似的事。父親分享了一片鳳凰網(wǎng)的文章，說孩子的鞋子不應(yīng)該多余三雙，為了不讓孩子選擇困難。由于很多切身體會(huì)，硯青回駁說現(xiàn)在社會(huì)上已經(jīng)太多選擇困難癥，很多人就是從小沒機(jī)會(huì)做決定。硯青覺得，核心還是應(yīng)該順其自然，社會(huì)和家庭情形應(yīng)該讓孩子做多少?zèng)Q定，就讓他做。甚至多一點(diǎn)選擇是把考驗(yàn)提前了。
前段時(shí)間，有個(gè)大學(xué)同學(xué)分享了一片新聞，說一個(gè)老師把學(xué)生的手機(jī)扔出窗外，小學(xué)生居然跟著跳了下去。這雖然與價(jià)值觀以及應(yīng)激反應(yīng)有關(guān)，但如果孩子能意識(shí)到還有更多選擇，也許會(huì)有不同結(jié)果。
老板給你一個(gè)任務(wù)，你把任務(wù)完成了，你沒有決策。兩個(gè)東西價(jià)格差不多，一個(gè)質(zhì)量好一個(gè)質(zhì)量差，你選擇了質(zhì)量好的這個(gè)，這不叫決策。決策，是面對不容易判斷優(yōu)劣的幾個(gè)選項(xiàng)，做出正確的選擇。說白了，決策就是拿個(gè)主意。
但是我們的日常生活都是隨波逐流按部就班，讓干啥干啥，或者該干啥干啥，根本談不上什么決策。決策是一個(gè)非常糾結(jié)的心理過程，你上一次非常糾結(jié)地拿主意，是什么時(shí)候？
我們知道丹尼爾·卡尼曼的《思考，快與慢》這本書里講了很多有關(guān)決策的知識(shí)。最近出了本新書，叫《解構(gòu)生涯：改變我們大腦的一段友誼》( The Undoing Project: A Friendship That Changed Our Minds )，是卡尼曼和他一生的研究合作伙伴阿摩司·特沃斯基的傳記，而如果你讀了這本傳記，你就會(huì)有一個(gè)疑問 —— 卡尼曼和特沃斯基整天研究決策，可是他們一生之中，并沒有做過多少次決策。
有權(quán)力，或者能掌控自己的事業(yè)的人，才整天做決策。一般人決策的機(jī)會(huì)很少，無非就是選擇什么專業(yè)、跟誰結(jié)婚、加入哪個(gè)公司 —— 但也是也正因?yàn)闆Q策的機(jī)會(huì)少，人們就不太重視，也就不擅長決策。有的人能為幾十塊錢的東西貨比三家，可是面對人生重大選擇卻異常草率。這大概就是隨波逐流慣了，不但不講究決策科學(xué)，而且缺乏決策意識(shí)。那有了決策意識(shí)，知道需要拿個(gè)好主意的時(shí)候，到底應(yīng)該怎么決策呢？
咱們先說一個(gè)比較常見的做法。這個(gè)方法大概還是美國國父本杰明·富蘭克林首創(chuàng)的。比如你面臨一個(gè)兩難的選擇，對一件事情不知道該做還是不該做。富蘭克林把辦法叫做“道德算數(shù)（moral algebra）” 。找一張紙，中間畫一條豎線，在左邊寫下做這件事的理由，在右邊寫下不做的理由。所有理由都寫好之后，你再權(quán)衡兩邊的理由。如果有兩個(gè)對立的理由重要性對等，你就把它們都劃掉，這樣劃掉一些，最后剩下的理由中，哪邊多，你就選擇哪邊。達(dá)爾文在考慮要不要結(jié)婚的時(shí)候，也使用了這個(gè)辦法。雖然連大人物都這么做，但我們今天要說的是，這個(gè)“道德算數(shù)”法，并不是最好的決策方法 —— 它甚至根本就談不上是個(gè)科學(xué)決策法。咱們看看好的決策是什么樣的。
2.普利斯特里的工作選擇
英國化學(xué)家約瑟夫·普利斯特里（Joseph Priestley）以對氧氣的早期研究聞名于世，希斯兄弟在《決斷》這本書里講了他當(dāng)初的一個(gè)人生決策。
普利斯特里本來是個(gè)牧師，這個(gè)工作很穩(wěn)定，社會(huì)地位也高，年薪是100英鎊。普利斯特里是個(gè)很有意思的人，興趣非常廣泛。在化學(xué)方面，他至少發(fā)現(xiàn)了十種氣體，包括氧氣、氨氣和一氧化碳等等。他還對政治運(yùn)動(dòng)和神學(xué)感興趣，寫過很多著作，而且還是個(gè)很好的教育家。個(gè)人生活方面也很成功，普利斯特里有八個(gè)孩子。 但是這就有個(gè)問題，錢不夠花。1772年，有一位大亨，謝爾本伯爵，給了普利斯特里一個(gè)工作offer —— 說你能不能全家都搬到我家來，給我的孩子當(dāng)個(gè)家庭教師，同時(shí)也給我當(dāng)個(gè)顧問，年薪250英鎊。這位謝爾本伯爵可不是一般的富豪，他有權(quán)有勢非常高調(diào)，后來還當(dāng)過英國首相。打個(gè)非常不恰當(dāng)?shù)谋确剑@就相當(dāng)于你是今天的一個(gè)大學(xué)教授，年薪20萬元。有一天王健林邀請你去給他兒子當(dāng)家庭老師，同時(shí)也算是他的顧問，年薪50萬元。那你去不去呢？
這個(gè)offer有利有弊，普利斯特里沒有貿(mào)然決定，他找了幾個(gè)人幫自己拿主意，其中就包括本杰明·富蘭克林。富蘭克林給普利斯特里的建議……就是“道德算數(shù)”法，找張紙做做利弊分析。好處非常明顯，工資高，對家庭很有幫助。但是壞處也有很多。首先普利斯特里在利茲過的很舒服，接受這份工作就得搬到倫敦去。更重要的是，普利斯特里不知道這個(gè)工作會(huì)占用他多少時(shí)間，他還能不能有時(shí)間搞自己的研究？還有，這位謝爾本伯爵是什么脾氣？普利斯特里去了會(huì)不會(huì)被當(dāng)成家臣和仆人？如果將來兩人關(guān)系不好，普利斯特里又當(dāng)如何？
所以如果按照富蘭克林的辦法，做這個(gè)利弊分析的話，普利斯特里大概應(yīng)該拒絕這份工作。富蘭克林這個(gè)辦法，其實(shí)是個(gè)被動(dòng)決策法。你是假設(shè)所有的條件、所有的信息都擺在桌面上了，僅僅根據(jù)這些條件和信息做決策。那剩下的當(dāng)然就只是一個(gè)算數(shù)問題。
硯青一直喜歡用“道德算數(shù)”法，同時(shí)也覺得自己是個(gè)比較被動(dòng)的人。很有必要學(xué)習(xí)下面這個(gè)積極的方法。
但是普利斯特里使用了更積極的決策辦法。首先，他積極尋求更多的信息。他向自己的朋友尋求建議，朋友說你千萬別去，你去了就成了貴族的附屬，就沒有學(xué)者的獨(dú)立性了！但是普利斯特里接著又詢問了自己不太熟悉、但是更了解謝爾本伯爵的人。他就發(fā)現(xiàn)，越是了解謝爾本伯爵的人，越勸他接受這個(gè)工作，他們都說謝爾本伯爵人品很好。
再者，普利斯特里沒有被動(dòng)地二選一，他積極改變選項(xiàng)。普利斯特里向謝爾本伯爵提出兩項(xiàng)要求。第一，我能不能指定一位教師在你家教書，我自己仍然住在利茲，遠(yuǎn)程操控這個(gè)教師，只在你真正需要我的時(shí)候，我臨時(shí)再去倫敦。第二，如果將來咱們兩人的關(guān)系鬧僵了、我這個(gè)工作不能做了，你也要保證每年給我150英鎊，直到終生。
我不知道今天的大學(xué)教授們，有多少人能對權(quán)貴提出這樣的要求。但是普利斯特里提了，而且謝爾本伯爵同意了。這件事的結(jié)局是普利斯特里接受了offer，給謝爾本伯爵當(dāng)了七年家庭教師和顧問 —— 這七年時(shí)間他過得自由自在，取得很多學(xué)術(shù)成果。七年以后，不知道是什么原因，兩人果然分手了，而謝爾本伯爵果然繼續(xù)每年給普利斯特里150英鎊。這件事最值得我們學(xué)習(xí)的，還是普利斯特里的決策過程。
3.科學(xué)決策的四個(gè)步驟
希斯兄弟總結(jié)，科學(xué)的決策一共分四步。其中每一步我們都有可能犯錯(cuò)誤，克服這些錯(cuò)誤就是成功決策的關(guān)鍵。
第一步是看看自己都有哪些選項(xiàng)。
一般人的做法是有什么選項(xiàng)就從這些選項(xiàng)里選，而正確的做法是想想你能不能給自己增加幾個(gè)選項(xiàng)。
（之前就在一些文章里看到，做自己的項(xiàng)目，甚至是創(chuàng)業(yè)，應(yīng)該從自己最高的見識(shí)出發(fā)，用自己的眼光判斷趨勢，預(yù)測市場需要還說呢么。而不應(yīng)從自己的基本保守能力出發(fā)。那樣只能看見自己力所能及的。）
比如普利斯特里，想要高收入，又不想搬家，還想繼續(xù)住在自己家保持獨(dú)立性，原來的工作條款不允許他這么做，但是他通過談判，就給自己增加了遠(yuǎn)程工作這個(gè)選項(xiàng)。
第二步是評估每個(gè)選項(xiàng)的優(yōu)劣。
這一步人們常犯的錯(cuò)誤是“確認(rèn)偏誤” —— 如果你先入為主已經(jīng)有了看法，比如說你已經(jīng)“喜歡”某個(gè)選項(xiàng)，你就可能會(huì)不顧事實(shí)堅(jiān)持這個(gè)選項(xiàng)。而普利斯特里的做法是像很多人尋求意見，對自己的工作前景獲得一個(gè)客觀的評估。
第三步是從這些選項(xiàng)中選擇一個(gè)。
這一步人們常犯的錯(cuò)誤是被自己的短期情感左右。比如一份新工作，許諾了一筆很高的工資，這個(gè)高工資就有一個(gè)特別大的吸引力，你從情感上會(huì)特別想拿這筆錢。這時(shí)候一定要從長遠(yuǎn)考慮。
第四步是對未來的不確定性得有一定的準(zhǔn)備。
首先做人要信守承諾，自己約的xx，含著淚也要xx，但是任何決策都不可能百分之一百正確，如果將來出現(xiàn)變故，你得有所準(zhǔn)備。我們決策的時(shí)候，常犯過度自信的錯(cuò)誤。像普利斯特里事先就想好了，如果將來這份工作做不下去，我全家生活怎么辦？然后他要求一份150英鎊的固定收入，等于是要了一份保險(xiǎn)。
你可能會(huì)說，普利斯特里談下來的條件也太好了，我根本做不到 —— 但我們這里的要點(diǎn)不在于具體的條件，而是決策方法。 這是一套積極主動(dòng)的決策法！ 像普利斯特里這樣的人，永遠(yuǎn)積極主動(dòng)，絕不循規(guī)蹈矩，富蘭克林給的建議也沒當(dāng)回事兒，跟未來的英國首相都能討價(jià)還價(jià)，干什么事兒都肯定能超出你的預(yù)期，250英鎊一年還真不算貴。那么希斯兄弟就把這四步?jīng)Q策過程的指導(dǎo)思想，總結(jié)成四句話：
擴(kuò)充你的選項(xiàng)；
用現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)愕挠^點(diǎn)；
從長遠(yuǎn)考慮；
為一旦決策錯(cuò)誤做好準(zhǔn)備
用中國話來說，這四步就是第一奇計(jì)百出、第二實(shí)事求是、第三從長計(jì)議、第四未料勝先料敗 —— 古代最厲害的謀士，也不過如此吧？
都知道這么說！做得到的就只有靠刻意練習(xí)了吧 ：D
｜萬維鋼的評論
我以前有一段時(shí)間對股票很感興趣，讀過一些關(guān)于炒股的書，也曾經(jīng)實(shí)際操作過。我看很多炒股的人說炒股要有一個(gè)“操作紀(jì)律”，就是要跟自己的本能和直覺作斗爭。炒股的操作紀(jì)律，跟希斯兄弟的這四步?jīng)Q策法，有些共同之處。1，擴(kuò)充你的選項(xiàng) 這就是說選股的時(shí)候眼界要寬，不要只盯著那幾只熱門股。2，用現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)愕挠^點(diǎn) 新手常犯的錯(cuò)誤是自己手里持有什么股票，就只愛看這些股票的好消息，聽不得壞消息。有研究發(fā)現(xiàn)炒股論壇上人們爭論之激烈，感情之強(qiáng)烈，比政治論壇都厲害。能客觀看待自己持有的股票，是需要修煉的。3，從長遠(yuǎn)考慮 一定要克服自己的短期情感沖動(dòng)。剛剛賠了錢就想快速撈回來，這就是非常不好的短期情感。4，為一旦決策錯(cuò)誤做好準(zhǔn)備 有的人會(huì)在決定買一只股票之前，先設(shè)定一個(gè)“止損點(diǎn)”，如果事實(shí)證明自己判斷失誤，那么一旦損失到達(dá)這個(gè)點(diǎn)，就接受失敗，立即賣出。我的炒股事業(yè)非常失敗，虧了不少錢之后洗手不干了。其實(shí)我至今也沒想明白，炒股到底有沒有“技術(shù)”可言，股票市場是不是基本隨機(jī)的。也許你用了科學(xué)決策法也不能從股市賺錢。但是我舉這個(gè)例子不是為了說炒股，而是因?yàn)槌垂墒莻€(gè)經(jīng)常性的決策實(shí)踐。如果你炒過股，或者你經(jīng)常做別的什么決策，你就知道，這四條規(guī)則看似簡單，一聽就明白，但是當(dāng)你真正面臨決策的時(shí)候，想要做到這些，那是非常非常困難。
｜由此得到
決策是個(gè)不常用到的技能，生活中大多數(shù)情況下我們都是自動(dòng)駕駛狀態(tài)，根據(jù)直覺就把事情做了。可是有的時(shí)候，你需要停下來，想一想，仔細(xì)評估，才能做好決定。今天說的決策方法，就是專門為了這些艱難決定的。 ?
羅振宇【學(xué)校的作用】
「得到」App只是一款學(xué)習(xí)工具，可以幫助愛學(xué)習(xí)的人提高學(xué)習(xí)效率。但是學(xué)習(xí)本身的艱難和辛苦，這款軟件工具并不能替你減輕。學(xué)習(xí)既然是這么辛苦的事，那除了極少數(shù)能自律的人之外，絕大多數(shù)人都需要來自他人的約束甚至強(qiáng)制，才能完成學(xué)習(xí)。
強(qiáng)制不見得是棍棒，同齡人之間的共同學(xué)習(xí)，也是一種他律，就是靠他人來提供一種紀(jì)律，僅僅因?yàn)樽宰鹦模憔蜁?huì)克制懶惰，拿起書本苦讀。
硯青記得小時(shí)候最崇拜的一位兄長，在第一次考大學(xué)的時(shí)候失利，第二年考出了好成績。他后來跟我說，其實(shí)考不上不是讓他最難受的，而是自己的同學(xué)們都考上了，自己沒考上才是最難受的。我高考后也有這種感覺。
可見，學(xué)校制度的核心要素不在于提供知識(shí)，而正在于提供了外界的約束和強(qiáng)制。至少到目前為止，學(xué)校的這種功能，還沒有成熟的替代品。所以，“古典式”學(xué)校還將長期存在，它能幫助人們克服人性中的好逸惡勞，這才是學(xué)校的核心競爭力。
互聯(lián)網(wǎng)教育要想取得突破，也要在這方面多想辦法。教育是如此，職場也是如此。從技術(shù)上來說，現(xiàn)在很多公司都不需要員工到辦公室上班了，遠(yuǎn)程辦公可以勝任很多工作。但很少有公司這么做，一些曾經(jīng)嘗試過的公司也紛紛回歸辦公室呢？原因就是大家在一起，眾目睽睽之下，你好意思上班睡覺或者打游戲嗎，效率會(huì)高很多。
pair coding （雙人編程）也是如此
我們今天討論這個(gè)問題，目的在于指出一個(gè)不太為人注意的事實(shí)——對事業(yè)成功來說，堅(jiān)持比能力更重要。天才式的人物，其實(shí)很少，但很多資質(zhì)平凡的人，也一樣能取得成功。他們靠的就是堅(jiān)持，能力并不是成功的必要條件，實(shí)際上，能力往往是堅(jiān)持的結(jié)果。就像有人說的，如果能在某個(gè)領(lǐng)域持之以恒、堅(jiān)持耕耘幾年，就能達(dá)到超過外行的水平；如果能堅(jiān)持更長時(shí)間，就會(huì)達(dá)到專家水平。大多數(shù)人的失敗，不是因?yàn)樘焐芰Σ蛔悖且驗(yàn)闆]能堅(jiān)持下來，半途而廢。
那你可能會(huì)說，我們大多數(shù)人都不是天才，又缺乏自律能力，很難做到堅(jiān)持的。對，那怎么辦呢？
解決辦法就是，主動(dòng)加入一個(gè)好的約束環(huán)境，讓他律代替自律。比如說讀一個(gè)好學(xué)校，加入一家好公司，住在一個(gè)好社區(qū)，那才是更高效率提升自我的途徑和方法。
下午還跟一位同學(xué)聊起“九章算法”的拉練培訓(xùn)，效果拔群。
也可以這樣理解，大多數(shù)所謂培養(yǎng)自律的辦法，本質(zhì)上都是找到合適的他律。這沒什么可丟人的，如果你深入思考一下就會(huì)意識(shí)到，這個(gè)世界就是這么組織起來的。聯(lián)結(jié)我們這個(gè)充滿陌生人的世界的鏈條，就是責(zé)任，而不是自律。成年人區(qū)別于兒童的，就是成年人必須承擔(dān)責(zé)任，所謂責(zé)任，就是別人對你的約束和要求。所以，那些愿意承擔(dān)責(zé)任并長期堅(jiān)持的人，成功的機(jī)會(huì)當(dāng)然就更大。
很多男人直到有了孩子才成熟，也是責(zé)任所迫。
阿里失敗課：破碎與重建
一個(gè)人在阿里成長的過程，就是不斷地與系統(tǒng)、與客觀現(xiàn)實(shí)碰撞，在這個(gè)過程里會(huì)不斷地碎掉，然后重建。在每一次重建里，擴(kuò)大自己的邊界，容納進(jìn)來更多的真實(shí)的東西，就能掌控更多東西。如果害怕碎掉或者不能接受碎掉，那他就只能被阿里的組織排出體外。
除了阿里的日常工作，在招聘時(shí)，阿里也看重個(gè)人和系統(tǒng)的關(guān)系。阿里人力有一個(gè)高頻詞是“聞味道”，說的是和一個(gè)人只需要談一談，就可以聞出味道，也就是判斷出這個(gè)人會(huì)在阿里呆多久。就算明知新人呆不了一年，阿里也會(huì)把他招聘進(jìn)來，因?yàn)橄到y(tǒng)不斷需要外界新鮮的養(yǎng)分。
王民明說，一個(gè)帶有自己固有能力和認(rèn)知的新人進(jìn)入阿里的大系統(tǒng)，第一年是給系統(tǒng)提供養(yǎng)分的。如果他能夠在阿里系統(tǒng)的沖撞里，打開自己的邊界，與阿里的系統(tǒng)連接共生，3年之后，他就可以從系統(tǒng)中得到養(yǎng)分。那些不到一年就離開的人，只能做系統(tǒng)的肥料。
破碎，才是成長的關(guān)隘。過去我們總認(rèn)為，破碎是悲慘的。遇到破碎，自己就是受害者，應(yīng)該被憐愛和補(bǔ)償。實(shí)際上，如果你覺得疼痛，那是因?yàn)橛胁灰粯拥臇|西在碰撞你。要把握疼痛的時(shí)刻，這時(shí)領(lǐng)悟到的東西才是深刻的。破碎是必然的。每一個(gè)能做大事的人，都經(jīng)過無數(shù)次破碎，然后在一次次的重建里，自己的主觀世界與自己要征服的客觀世界漸漸融合。
埃隆·馬斯克如何尋找創(chuàng)業(yè)方向（這篇比較水，而且我個(gè)人不太贊同“第一性原理形成創(chuàng)意”這種說法）
研究怎么使人的思維直接輸入到計(jì)算機(jī)里。馬斯克是這么解釋這次創(chuàng)業(yè)的：現(xiàn)在的人已經(jīng)被電子化了，我們十分習(xí)慣使用電子郵件、電腦和手機(jī)，以至于它們已經(jīng)構(gòu)成了我們生命的一部分，但人的智能卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上人工智能的發(fā)展，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是，輸入與輸出的不對等。
舉個(gè)例子，我們的眼睛可以用閃電般的速度讀取大量信息，而我們只能用手在鍵盤上笨拙又緩慢地打字來輸出思想。顯而易見，輸出能力的提高還有巨大的空間。馬斯克判斷，未來，人的智能和人工智能將走向合并。
馬斯克的長期愿景是人腦增強(qiáng)和人機(jī)結(jié)合，而公司的第一個(gè)任務(wù)，是首先在傳統(tǒng)科學(xué)方面找到切入點(diǎn)，在人腦中植入電極來治療疾病。第一步是在人腦中植入電極，第二步是采集并放大腦部神經(jīng)信號(hào)，因?yàn)槟X電波是很微弱的，第三步是腦信號(hào)的輸出和解碼，這種技術(shù)對治療癲癇、帕金森等腦功能障礙疾病很有價(jià)值。讓“神經(jīng)織網(wǎng)”先從可應(yīng)用的產(chǎn)品切入，克服了這個(gè)障礙之后，人機(jī)互聯(lián)這個(gè)看似不可想象的目標(biāo)也將不再遙遠(yuǎn)。
總結(jié)一下，馬斯克的創(chuàng)業(yè)有兩條規(guī)律：第一，用第一性原理形成創(chuàng)意；第二，從實(shí)際應(yīng)用開始，尋求商業(yè)化途徑，為宏大目標(biāo)提供可持續(xù)道路。
陳志武：看懂歷史也需要大數(shù)據(jù)
(⊙v⊙)嗯。雖然是廢話，但是還是多了條思路，至于是不是財(cái)路就是教授們的事了。
IBM：零售業(yè)如何吸引95后
前段時(shí)間吳曉波已經(jīng)分析了。我也做了筆記。
end
