魏晉風流之五

——魏晉德行“三君”

據史料記載，陳寔和他的六個兒子都很賢德，也很有名望，尤其是長子陳紀（字元方）、四子陳諶（chén，字季方），和父親陳寔被時人合稱“三君”，是當時道德的典范。因為陳寔、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城墻上，都畫著他們父子三個的圖像，讓百姓學習他們的品德。

《世說新語》德行篇第六記錄了陳寔一家出行的小故事。

陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從。長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，徐六龍下食。文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：“真人東行?！?/b>

文中的人名頗多，先來理一理。荀朗陵，即荀淑，字季和，東漢潁川人，恒帝時為郎陵侯相，有“神君”之稱，育有八子，文中叔慈、慈明最有才名，與其余六子被時人稱為“八龍”。長文是元方之子、太丘之孫，文若，荀朗陵之孫。

故事其實很平淡，除了贊美陳太丘為官清廉、德行高尚以外，關鍵是最后一句，于時太史奏：“真人東行?！?/b>太史是當時掌管典籍、祭祀、天文歷法之人，這陳寔一家出行，連天象都有吉兆，稱之為“真人東行”，所謂真人，應指至德之人，很是了得。

《世說新語》“夙惠”一篇是專門記敘早慧兒童的，第一篇就是寫元方、季方兩兄弟。文章說，有客人來陳太丘家過夜，陳老爺子和客人徹夜暢談，命元方、季方去給客人煮飯。小兄弟倆把米放到鍋里，就去聽大人們談話，聽到入神，竟把干飯煮成了稀粥。陳老爺子來問時，兩人就老老實實地回答了。陳老爺子問他們聽到了什么，兩兄弟很快將剛才所聽全部復述了一遍，要點中心全都記得清清楚楚。陳老爺子非常滿意，說：“稀粥就稀粥吧，何必非得是干飯呢？”

文中的陳元方，小小年紀時，便已是不凡。諸君切記，此元方非彼元芳也，狄仁杰身邊的那位尚武，這位尚文，是東漢道德家，黨錮之亂后，發憤著書，號曰《陳子》，凡數萬言。

《世說新語》中，雖然“夙惠”第一則故事就是寫陳元方的，但，他的故事卻不僅僅收之于“夙慧”篇。如《世說新語》“言語第二”與“方正第五”均記錄了陳元方少時的故事。

先來說說何謂“方正”？方正，指人的品行剛正不阿，不為外力所屈服。此篇共有六十六則小故事，記載了魏晉士人們剛正耿直、不畏強權、盡忠節孝、舍生取義的故事，展現了魏晉士子的風度氣節。

其中這樣描寫陳元方：

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不(fǒu)？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

陳寔與友人相約一同出行，約定的時間是中午，過了中午友人還沒來，陳太丘就只好丟下友人自己出行了。等他走后，友人才姍姍來遲。來遲了不算，還怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”陳太丘真不是君子?。∶髅髋c我相約出行，卻丟下我自己走了。唉，究竟是誰失信于人呢？

且看元方的回答，“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”

友人聽了，由“怒”轉“慚”，下車想要去拉元方，元方這孩子，好有性格，頭也不回地走進了家門。

讀到這兒，我在想，為什么要把這個故事放到“方正”篇呢？其一，陳寔雖未出場，但寥寥數語，卻恰見他的風格，遇事剛正，一就是一，二就是二，你不按照約定時間來，便是失信，何況，還是“久候不至”？元方，小小年紀，處事有進有退，先陳其情，“待君久不至，已去”，再述其理，“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”，進退有據，據理力爭，要知道，這不過是一個七歲的孩子呀！

再如“言語第二”中的故事：

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?/b>

元方十一歲的時候，去拜訪袁公。這個袁公，有人說是袁紹，但無史料佐證，不知究竟何人。袁公也曾經問過一個與前文雷同的問題，“你賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什么？”“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”家父在太丘，對強者用德行去安撫，對弱者用仁慈去撫慰，放手讓人們安居樂業。久而久之，大家就對他老人家越來越敬重了。

如果袁公之問到此結束，那么，就看不到元方精彩的應答了，劉義慶大概也不會把這個故事編進《世說新語》。

陳元方以一個十一歲孩子的身份，這樣的回答不可謂不周全，可關鍵是，袁公要為難他，于是追問，“我過去曾經做過鄴縣縣令，正是用的這種辦法。不知道是你父親效法我呢，還是我效法你父親？”

讀者諸君，如果是你，會怎么回答？

說誰效法誰都是不好的，說父親效法袁公，父親的威名落地，說袁公效法父親，只怕眼前這一關就不好過?？墒菣C智如元方，卻毫不猶豫回答了出來。

“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

周公，商周時期著名的賢者，孔子，儒家學說創始人，用這兩個生在不同時代的圣人作比，闡述這兩個人并不存在誰效法誰。言下之意，我的父親和袁公您，也不存在誰效法誰。而且，以周公、孔子這樣的人物來作比，既突出了父親的功德，又抬高了眼前的袁公。

聽到如此妙答，我想，袁公此時一定是笑逐顏開，拍手叫好！同時也難免要感嘆一句，“后生可畏??！”

陳元方的兒子長文也頗為有趣。元方之子名陳群，字長文，也頗為了得，是三國時期著名政治家、曹魏重臣，魏晉南北朝選官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要創始人。陳群歷仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，盡忠盡職，為曹魏政權的禮制及其政治制度的建設，做出了突出的貢獻。

在《世說新語》“德行第一”中記載：

陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”

元方的兒子長文與季方的兒子孝先，爭論誰的父親功德更高，不能決，于是問太丘，太丘說，“元方難為兄，季方難為弟?！鄙兑馑?？就是說，論學識品行，元方季方各有所長，互為兄長，難以分出高下優劣啊！

由此衍生出一個成語，“難兄難弟”，注意，這里的“難”讀第二聲，是不分伯仲的意思，原本是形容兄弟二人都非常好，今人卻多為反用，諷刺兩人同樣壞。用得多了，竟已經忘記了本來的出處，只記得今日之意了。

古人云，“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。”陳寔一門，爺孫三代，流傳的何止十世，千百年來，依然有人銘記如斯！