“境”作為中國古典美學范疇，歷來受到文學家和藝術家的高度重視。人們普遍認為品茶是詩意的生活方式，所以極重意境。
王國維在《人間詞話》中提出境界說，他認為境界包括自然景物與人的思想感情以及二者的高度融合。
茶藝特別強調造境，要求做到環境美、意境美、人境美和心境美。四境俱美，才能達到中國茶藝至美天樂的境界。
茶藝四境
環境美
外部 內部
茶藝中所謂的環境，即品茗場所，它包括外部環境和內部環境。
對于外部環境古人很重視植物的選擇，因為按照中國茶藝 “君子比德”的審美理念，這些植物是構成茶境文化品位的要素，是對茶境內涵意蘊理解的導向。
在諸多植物中，古代茶人對竹、松推崇備至。茶人們在營造茶境時喜竹，因為竹子“高節人相重，虛心世所知”。
也因為竹子可以啟人心智、潔人情懷、陶冶情操，同時還由于竹子的形態如鸞鳳之羽翼，欣然而形，蒼然而色，玉立風塵之表，具有天然的野趣，洋溢著“山中情”。
除了對植物選擇的偏好之外，中國茶藝所追求的外部環境之美，大體上可分為四種類型：
其一為幽寂的寺觀叢林之美；
其二為山野自然之美；
其三為幽雅的都市園林之美；
其四為樸素的田園農家之美。
只要你有愛美之心和審美的素養，大自然的樹陰里、芳叢中、小溪旁、碧巖下、一樹紅葉、幾叢菊花，處處都是品茗佳境。
意境美
六藝助茶
“茶通六藝”，在品茶時則講究“六藝助茶”。
六藝泛指琴、棋、書、畫、詩、曲和金石古玩的收藏與鑒賞等，以六藝助茶時，特別重于音樂和字畫。
在我國古代士大夫修身四課——琴、棋、書、畫中，琴擺在第一位。
琴代表著音樂。儒家認為修習音樂可培養自己的情操，提高自身的素養，使自己的生命過程更加快樂美好，所以音樂是每一個文化人的必修課。
我們在茶藝過程中重視用音樂來營造意境，這是因為音樂，特別是我國古典名曲重情味、重自娛、重生命的特點，能促進人的自然精神的再發現，以及有利于人文精神的再創造。
人境美
獨品得神
所謂人境，即指品茗人數以及品茗者的素質所構成的人文環境。我們認為品茶不忌人多，但忌人雜。人數不同，可以有不同的品茗方式。
獨品得神一個人品茶沒有干擾，心更容易虛靜，精神更容易集中，情感更容易隨著飄然四溢的茶香而升華，思想更容易達到物我兩忘的境界。
獨自品茶，實際上是茶人的心在與茶對話，最容易做到心馳宏宇，神交自然，盡得中國茶道之神髓，所以稱之為“獨品得神”。
心境美
生機之甘
品茗是心的歇息、心的放牧。
品茗場所應當如風平浪靜的港灣，讓被生活風暴折磨得疲憊不堪的心得到充分的歇息。
應當如芳草如茵的牧場，讓平時被“我執”、“法執”囚禁的心，在這里能自由自在地漫步。
應當如溫暖宜人的溫泉，讓被世俗煙塵熏染了的心，在這里能痛痛快快地洗個干凈。
從某種意義上說，人們品茗為的就是品出一份好心境，所謂好的心境主要是指閑適、虛靜、空靈、舒暢。
有了這樣的心境，在品茶時才能做到“在枯寂之苦中見生機之甘”，才能在不完全的現實世界中享受一點和諧，在剎那間體會永久。
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