論語 · 述而篇 · 第二十六章

作者:周.孔子? ? ? ? ? ? ? 譯析:石宏博

子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

譯:

孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。”

析:

圣，在夏商周三代的時候，可以指最高的統治者，同時，天道無親，唯德是輔，圣，也包含著很多要求。在這一點上，道德經和三略六韜里面，多少有一點敘述。

可是到了春秋戰國，各國的最高統治者，生于深宮中，長于婦人手，五谷不分，不識人間疾苦，即便可以短暫的處理國家各種事務，也遠遠達不到治國理政的高度，這就是封建時代的一種特點吧，之后一直到民國之前都是這個樣子的。

這個樣子培養起來的最高統治者，遠遠達不到圣的要求，所以孔子說，圣，我大概是見不到了，見到君子就可以了，意思大概說是寄希望于君子，也就是賢，能夠撐起一個國家的重任。

單純的善人，在道德淪喪的年代是很難生存的，而在圣之不存的春秋至民國之前，單純的善人更是難有好下場，甚至他們的后代也難有好下場，所以孔子說單純的善人，我大概是見不到了，能夠把好品德持之以恒的人，能見到就可以了。

能夠把好品德持之以恒的人，這是我們說的人設，他的內心不見得是單純的善的，但他只要能夠維持他的人設，對外做事始終是以黎民百姓為重的話，這樣的人也是可以的，在封建時代，也擔起了撐持國家的重任。

那么，在哪些方面要內外如一呢？就是在有無，窮富，和(內心的)充盈與空虛方面，內外如一的話，就能夠保持這種人設了。簡單說來，就是不要裝大尾巴狼，實事求是。

一個時代有一個時代的主題，在封建時代，這可能也是沒有辦法的事情。

多說兩句，

我記得王志文在一部電視劇里面說，這個社會上只有兩種人，一種是羊，一種是吃羊的狼。

可堪一笑的是，狼，總想著披上羊皮，這就是披著羊皮的狼，羊呢，總想裝成狼，這就是裝大尾巴狼。

這個可堪一笑，大概是苦笑吧。