1. 最重要的法則：為自己的人生負責

如果沒有規則，我們很快就會成為自己情緒的奴隸，而這種情況是毫無自由可言的。當不受約束地用未經訓練的本能做判斷時，我們不僅會缺乏追求，還會崇拜那些不值得我們崇拜的品質。

2. 意識形態主義者指的是那些連自己的內在混亂都沒有處理好，就裝作知道如何讓世界變得更好的人，而他們的意識形態所賦予他們的戰士身份恰恰掩蓋了他們內在的混亂。

3. 苦難本身并沒有什么特別之處。我們每個人都可以找到將自己描述成受害者的特定角度。痛苦是每個人注定要經歷的，就算當下沒有發生，也會在未來降臨。

4. 培養區分善惡的能力是獲取智慧的第一步，這是永不過時的道理。

相比之下，現代相對主義一開始就斷言人們是不可能判斷應該如何生活的，因為真正的善和美德并不存在，一切都是相對的。因此，相對主義里最接近美德的就是包容，只有包容可以凝聚不同的社會群體，避免彼此傷害。于是在社交平臺上，人們才會宣揚自己有多么包容、開放和富有同情心，然后等待著點贊數的增加。向他人宣傳你的美德并不能體現你的美德，你只是在進行自我推銷，而這有可能是人們最常見的惡習。

相對主義者的立場是不確定的，意識形態主義者則恰恰相反，他們極具批判性，總是能挑剔和糾正他人的過錯。

5. 秩序和混亂也是道家講的陽和陰，是太極圖里首尾相接的兩條魚。秩序是代表陽的白魚，混亂是代表陰的黑魚，白色中的黑點和黑色中的白點表明了秩序與混亂相互轉化的可能性。當一切看似安穩時，未知可能突然降臨；而當一切都被毀滅時，新的秩序卻可能于此時浮現。

在道家看來，意義就是黑與白的邊界，即道，也就是生活的神圣之路。

????法則一? 獲勝的龍蝦從不低頭：筆直站立，昂首挺胸

? ? ??RULE 1? Stand up with your shoulders back

Attend carefully to your posture. Quit drooping and hunching around. Speak your mind. Put your desires forward, as if you had a right to them —— at least the same right as? ? ? others.

? ? ?謹慎對待你的體態，別再低頭徘徊。

? ? ?說你所想，追你所求，

? ? ?這是你和他人同樣擁有的權利。

6. 人類耳中動聽的鳴叫實際上是鳥兒正在發出的保衛領地的警告，歌唱的小鳥其實是保護家園的小戰士。

7. 富人的感冒就是窮人的肺炎。

8. 高血清素、低章魚胺是典型的勝者狀態。

9. 龍蝦的世界就是贏家通吃。人類社會也一樣，社會金字塔頂端1%的人口和底端50%的人口擁有一樣多的財富，這就是說，世界上最富有的85個人和最貧困的35億人擁有同樣多的財富。

這種殘酷的不平等分配原則適用于包括金融在內的任何創造性生產領域。

巴赫、貝多芬、莫扎特和柴可夫斯基這四位古典音樂作曲家幾乎譜寫了現代交響樂團演奏的所有音樂。

這背后的原則被稱為普賴斯定律（Price's law），用以紀念1963年發現這條定律的科學應用價值的學者德里克·德·索拉·普賴斯（Derek J. de Solla Price）。可以用一個大致呈L形的曲線圖來表示這一定律，豎軸代表人數，橫軸代表生產率或者資源。這一定律的基本原理其實很早便被發現了。

有時候這種兩極分化的趨勢也被稱作馬太效應（Matthew Effect）。

10. 金錢會因為你的無知而變得無用，對于不熟悉金錢的人來說，要正確地使用它是很難的。

11. 當人們每天重復的日常行為被自動化，成為穩定可靠的習慣時，生活的復雜性就能降低，可預測性就能提高。

什么時候睡覺不重要，重要的是在固定的時間醒來。

?? 負面情緒調節系統和維持有序的生物鐘關系緊密。

12. 當你開始擁有時，就有可能擁有更多，這是普賴斯定律和帕累托分布更為積極的一面。你可以在自己的主觀世界里創造這樣的正向循環。以肢體語言為例，如果讓你調整面部表情，做出悲傷的樣子，你會感到更加悲傷；如果做出快樂的表情，你也會感到更加快樂。肢體在一定程度上可以表達情緒，這種表達甚至還可以放大或者抑制情緒。

有些通過肢體語言體現的正反饋環也可以發生在社交當中。如果你垂頭喪氣、萎靡不振，那么你也會感到自己渺小和挫敗，而他人的反應更會放大你的這種感覺。人和龍蝦一樣，都會根據身體姿態來評估彼此，如果你顯得失敗，那么別人也會把你當失敗者對待；如果你筆挺站立，人們也會用不一樣的態度對待你。

?? 精神上的筆挺站立、昂首挺胸意味著睜大雙眼看清生活的重任。

??? 法則二 ? 像照顧生病的寵物一樣關心自己：待己如助人

? ? ? RULE 2? Treat yourself like someone you are responsible for helping

To treat yourself as if you were someone you are responsible for helping is, instead, to? ? consider what would be truly good for you. This is not "what you want". It is also not "what would make you happy".

? ? ? 待己如助人，

? ? ? 這意味著你需要選擇

? ? ? 對自己真正有好處的事物，

? ? ? 即使這些事物不一定是你想要的

? ? ? 或是令你快樂的。

13. 人們天生喜歡秩序，在秩序中人們可以做長遠打算，感到穩定、平靜和自信，因此我們都傾向于留在熟悉的地方，堅持已有的思想觀念。

秩序是婚姻的穩定性，它通常由過去的傳統和你對傳統的期待所支撐；混亂則是你發現配偶不忠后關系的崩塌。混亂是日復一日的習慣和傳統崩潰時，我們像散開的書頁一樣自由下落的感覺。

混亂出現時，大腦會做出極為簡單、迅速的反應。

首先會有身體的本能反應，然后是后來進化出的更為復雜緩慢的情緒反應，最后才是更加高級的思考過程。這些反應都是自動的，反應速度越快，越接近本能。

14. 為了最崇高的理想而犧牲并不等于心甘情愿、默不作聲地接受他人持續的剝削和壓榨，否則無異于是在支持暴政，允許自己變成奴隸。一味地忍受欺凌是不道德的，即使那個欺凌你的人就是你自己。

15. 待己如助人，這意味著你需要選擇對自己真正有好處的事物，即使這些事物不一定是你想要的或是令你快樂的。

你需要放眼未來，想想看如果你認真照顧自己，未來的生活會是什么樣的？我應該選擇怎樣的職業生涯，才能變成一個有價值和有益于社會的人？當我在有時間和精力的時候，應該如何改善我的健康，拓展我的學識，強健我的體魄？你需要先知道自己在哪里，才能規劃好之后的路線；你需要先知道自己是誰，才能平衡好自身的優缺點；你需要先知道自己想去哪里，才能控制生活的混亂程度，重建秩序，讓世間充滿希望帶來的神圣力量。

?? 認真對待自己，重新定義自己，修煉個性，選擇目標，明確存在。19世紀偉大的哲學家尼采說過一句很精彩的話：“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。”

??? 法則三? 放棄損友：與真心希望你好的人做朋友

? ? ? RULE 3? Make friends with people who want the best for you

Don't think that it is easier to surround yourself with good healthy people than with bad? ? unhealthy people. It's not. A good, healthy person is an ideal. It requires strength and? ? ? daring to stand up near such a person.?

? ? ? 和善良上進的人為友

? ? ? 并不比和糟糕頹廢的人為伍容易，

? ? ? 因為前者代表了一種理想，

? ? ? 和他們同行需要力量與勇氣。

16. 并不是每一個失敗者都是受害者，也不是每一個跌入谷底的人都想要努力往上爬。

17. 惡人并不會因為不作惡就變成英雄，英雄是積極正面的，而不僅僅是沒有邪惡。

18. 惡性會傳染，自律和為你的難過卻不會，因為墮落比奮進容易太多。

19. 如果你相信壞事是自己發生的，而受害者對此毫無責任的話，那你相當于也剝奪了這個人過去、當下和未來所有的主觀能動性。

在絕大多數情況下，人會因為上進之路很難走而選擇放棄，這甚至應該成為你在幫助他人之前的默認假設。你可能覺得這樣想太苛刻了，但是你有沒有想過，失敗是很容易理解的，它的存在不需要任何解釋。同理，恐懼、仇恨、成癮、濫交、背叛和欺騙也不需要解釋。染上惡習和失敗都不難做到，你只要帶著無作為和不在乎的態度，逃避責任和思考就行了。

20. 成功和美德的秘訣難以捉摸，失敗則只需要你養成幾個壞習慣然后任其發酵，接下來你就會陷入惡性循環。失敗會不請自來，而人的罪惡則會加快它的進程。

在幫助一個人之前需要確認他是不是真的想要被幫助。

21. 忠誠需要建立在公平和坦誠之上，友誼則應該是互惠的結果。

你沒有義務支持一個讓世界變得更糟的人，你應該選擇上進和對你有益的朋友，這并不是自私，而是為了能讓彼此變得更好。

22. 上進的勇氣既能讓你發現當下的不足，又能為你揭示未來的希望。

善良上進的人為友并不比和糟糕頹廢的人為伍容易，因為前者代表了一種理想，和他們同行需要力量與勇氣。你應該保持謙和、勇敢和獨立思考，避免輕易產生不必要的同情和憐憫。

所以，與真心希望你好的人做朋友。

23. 人們年輕的時候既缺乏獨立也缺少認知，

因為還沒來得及積累閱歷與智慧、建立起個人標準，

所以只好和他人做比較。

??? 法則四? 戰勝內心的批評家：和昨天的自己比，別和今天的別人比

? ? ? RULE 4? Compare yourself to who you were yesterday, not to who someone else is today.

You are discovering who you are, and what you want, and what you are willing to do. You are finding that the solutions to your particular problems have to be tailored to you, personally and precisely.?

? ? ?你需要認清自己是誰、

? ? ?想要什么、愿意做什么，

? ? ?然后你會發現，

? ? ?解決自己特有問題的方案是需要量身定制的。

24. “總有人比你更好”是虛無主義的陳詞濫調，就像另一句話說的：“現在重要的事情一百萬年以后都不重要了。”對這個陳述的回應不應該是“好吧，一切都沒有意義”，而應該是“任何白癡都能說出一個讓一切都顯得毫無意義的時間跨度”。

25. 傲慢、欺騙和怨恨是邪惡三合體，也是最具傷害性的存在。怨恨的產生永遠意味著有兩種可能：要么是因為一個人不成熟，那么他應該停止抱怨，繼續努力；要么是因為一個人受到了壓迫，那么他有道德義務大膽發聲。

為什么呢？因為繼續沉默的后果更糟糕。在當下，為了避免沖突而保持沉默當然更容易一些，但長遠來看這是致命的。當有話要講的時候，沉默就是在撒謊，而暴政往往就建立在謊言之上。

26. 給你個提示：未來和過去很相似。唯一的區別是，過去是固定的，但未來有可能變得更好。這種好或許可以是你在一天之內花費最小努力所能達到的。當下永遠都是有缺陷的，但是你前行的方向比你的起點更重要。

?? 你追求什么，決定了你看見什么。

?? 和昨天的自己比，別和今天的別人比。

??? 法則五? 管教你家的小怪物：別讓孩子做出令你討厭他的事

? ? ? RULE 5? ?Do not let your children do anything that makes you dislike them.

It is an act of responsibility to discipline a child. It is not anger at misbehavior. It is not? ? ? revenge for a misdeed. It is instead a careful combination of mercy and long-term? ? ? judgment.??

? ? ? 管教孩子是一種責任，

? ? ? 管教不是對不良行為的憤怒或者報復，

? ? ? 而是仁慈和長遠判斷的謹慎結合。

27.一般來講，人們會隨著年齡的增長變好而非變壞，因為我們會傾向于變得更加善良、盡責，情感上也會更加趨于成熟、穩定，像校園欺凌那樣糟糕的行為在成人社會里也會較少出現。因此，威廉·戈爾丁（William Golding）黑暗的無政府主義作品《蠅王》才會成為經典。

28. 一個孩子會有很多朋友，但是只有一對父母，父母的角色遠比朋友重要。孩子不太能意識到某一行為的長期不良后果，而且朋友在引導方面的能力也有限，所以父母必須采取必要的措施，并還要學會容忍孩子對他們的暫時性憤怒和怨恨。父母是社會規則的仲裁者，孩子只有先從父母那里學會恰當的行為方式，然后才能和其他人進行有意義、有價值的互動。

?? 社會的無情和冷漠只會給孩子施加更加嚴厲的懲罰。

你可以選擇管教你的孩子，也可以選擇把責任轉交給嚴酷、冷漠的社會，而后者的行為動機絕不能與愛混淆。

??? 法則六? 當痛苦到想詛咒一切：批判世界之前先清理你的房間

? ? ? RULE 6? Set your house in perfect order before you criticize the world.

Your head will start to clear up, as you stop filling it with lies. Your experience will improve, as you stop distorting it with inauthentic actions. You will then begin to discover new, more subtle things that you are doing wrong. Stop doing those, too.?

? ? ? 停止用謊言填充頭腦，

? ? ? 頭腦就會變得更清晰；

? ? ? 停止用不坦誠的行為扭曲生活，

? ? ? 生活就會得到改善。

? ? ? 隨后你就能發現和糾正那些更微妙的錯誤。

29. 你可以運用自己的判斷標準，依賴自我的指導。不需要拘泥于某些武斷的外界行為準則，不過你也不應該忽視自己所遵循的文化準則。人生是短暫的，你沒有時間想清楚所有的事情。過往的智慧來之不易，祖先們可能給你留下了很有用的東西。

不要一味責怪，不要在整理好自己的人生之前就試圖去干預別人。

The desire for vengeance, however justified, also bars the way to other productive? ? ? ? thoughts.??

? ? ? 報復心無論多么有理，

? ? ? 都會阻礙內心的成長。

????法則7? 蘇格拉底的選擇：追求意義，拒絕茍且

? ? ? RULE 7? Pursue what is meaningful (not what is expedient)

Meaning signifies that you are in the right place, at the right time, properly balanced between order and chaos, where everything lines up as best it can at that moment.?

? ? ? 意義的出現表明了，

? ? ? 你在正確的時間和地點，

? ? ? 恰當地平衡了秩序與混亂，

? ? ? 讓一切都實現了最好的可能性。

30. 如果當下放棄一些有價值的東西，未來就可以有更好的收獲。

在發現了當下努力和未來回報之間的因果關系后，我們才有了制定社會契約的動力，而這種契約讓我們能夠放心地儲存當下的工作結果。

31. 理解通常發生在能用語言描述之前，就好比一個孩子在能夠解釋父母角色的含義之前就已經可以演繹父母的角色了。

32. 分享并不意味著放棄自己在乎的事物卻得不到任何回報，只有拒絕分享的小孩子才會有這樣的擔心。分享的本質是交換，一個無法分享和交換的孩子不會有朋友，因為友誼就是一種交換形式。

33. 為英雄雪中送炭的橋段事故事創作者們最廉價的寫作手法，它嘲弄了獨立、勇氣、名譽、自由意志和責任感。

34. 想法和事實不同，事實本身就是沒有生命的東西，沒有意識、權力、意志或者行為。死亡的事實不計其數，互聯網就是死亡事實的墳場。但是占據自我的想法則是活的，它想要表達自己，想要存在于世，因此諸如弗洛伊德和榮格這樣的深度心理學家們才堅信人類的心靈是思想的戰場。一個想法是有目標的，它需要一些東西，也代表了一個價值體系，相信它追求的比當下擁有的要好。

?? 想法是一個人格，而不是一個事實。

35. 權宜之計是只考慮短期利益的盲目沖動，往往通過欺騙來實現，這樣的行為不考慮后果，是狹隘、自私、幼稚而不負責任的。

??? 法則八?? 不買醉鬼賣的東西：說真話，或者至少別撒謊

? ? ? RULE 8? Tell the truth —— or, at least, don't lie

If your life is not what it could be, try telling the truth. If you cling desperately to an ideology, or wallow in nihilism, try telling the truth. If you feel weak and rejected, and desperate, and confused, try telling the truth.?

? ? ? 如果你的生活不盡如人意，

? ? ? 試著說真話；

? ? ? 如果你拼命地堅持某種意識，

? ? ? 或者沉迷于虛無主義，

? ? ? 試著說真話；

? ? ? 如果你感到脆弱、無用、絕望和困惑，

? ? ? 試著說真話。

36. 逃避或者說出真相，不僅僅是兩個不同的選擇，更是兩條人生道路，兩種完全不同的存在方式。

37. 人類的理性有危險的驕傲傾向：我所知道的就是所有需要被知道的。

???已知是錯的但還是去做是明知故犯，允許本可以阻止的錯誤發生則是玩忽職守。

? ? ? 選擇性失明是拒絕知道本來可知的事物。

??? 法則九? 別偷走來訪者的問題：假設你聆聽的人知道你不知道的事

? ? ? ?RULE 9? Assume that the person you are listening to might know something you don't

Listen, to yourself and to those with whom you are speaking. Your wisdom then consists not of the knowledge you already have, but the continual search for knowledge, which is the highest form of wisdom.?

? ? ? 聆聽自己，

? ? ? 聆聽與你對話的人。

? ? ? 不局限于已經擁有的知識，

? ? ? 不斷尋求新知，

? ? ? 這才是最大的智慧。

38. 當下可以改變過去，未來則可以改變當下。

39. 記憶是一種工具，讓我們可以用過去來指導未來。如果你遇到過不好的事情，并且搞清楚了原因，那么未來你就可能避免不好的事情再次發生。

?? 記憶的目的，不是要記住過去，而是要避免重蹈覆轍。

40. 規矩只有一條：別做個無聊的人。另外，也別在裝作諷刺別人的時候真的貶低他們。

??? 法則十? 不要無視地毯下的龍：直面問題，言辭精確

? ? ? RULE 10? Be precise in your speech

Confront the chaos of being. Take aim against a sea of troubles. Specify your destination, and chart your course. Admit to what you want. Tell those around you who you are. Narrow, and gaze attentively, and move forward, forthrightly.?

? ? ? 直面存在的混亂，瞄準麻煩的海洋，

? ? ? 明確目的地，然后繪制航線。

? ? ? 承認你想要的東西，讓周圍的人知道你是誰。

? ? ? 精準注視，徑直前行。

41. 當人們面對世界的時候，總以為自己看到的都是物體，但事實并非如此。人類進化出來的感知系統并不只是將復雜的世界視作一個充滿物體的存在，而是更進一步，將所有事物區分為對自己有用和會阻礙自己的兩類。

人們并不是先看見沒有價值的物體，然后再賦予它們意義，而是直接感知到意義

人們看見的是工具和障礙，而不是對象和事物。

人類眼中的世界除了是客觀的存在，還是自己可以利用和駕馭的東西。

42. 一個人必須擁有精確的目標，否則就會淹沒在世界的復雜性當中。

43. 永遠不要低估忽視問題所帶來的破壞性后果。

44. 現實中的可怕與想象中的可怕相比通常是小巫見大巫。在想象中可怕到無法直面的東西，放在現實中雖然依舊可怕，但通常都會縮小為可以直面的東西。

如果你逃避面對意外的責任，那么即使你遭遇的是尚可控制的意外，現實還是會變得混亂不堪。然后混亂會不斷擴張，吞噬所有的秩序、感知和可預測性，被忽視的現實此時也會化身為混沌女神。如果現實和想象之間的間隙未受關注，它就會變成一個深淵，而你也會墜入其中，自食苦果。被忽視的事實也會在困惑與痛苦的深淵中顯現出來。

45.? 人們偏向于活在冒險中，

這樣他們既能對自己的經驗感到自信，

又能在直面混亂中有所成長。

??? 法則十一?? 不要打擾玩滑板的孩子們： 承認現實，反對偏見

? ? ? RULE 11? Do not bother children when they are skateboarding

People motivated to make things better usually aren't concerned with changing other people - or, if they are, they take responsibility for making the same changes to themselves (and first).

? ? ? 真正想要改善世界的人，

? ? ? 通常不會去試圖改變別人，

? ? ? 至少他們會先從改變自己開始。

46. 無論是大人還是小孩，想要做的都不是將風險最小化，而是優化風險。

人們做所有事情的目的都是為了實現自己的愿望，但同時人們也會給自己一點壓力，這樣才能持續成長。所以，如果一件事情太過安全，人們就會想方設法讓它重新變得危險。

?? 榮格提出了精神分析領域最為犀利的一句名言：如果你無法理解一個人的行為，那就看看結果，并以此推斷動機。

???法則十二? ?當你在街上遇到一只貓時，摸摸它：關注存在的善

? ? ? RULE 12? Pet a cat when you encounter one on the street?

Once you are aligned with the heavens, you can concentrate on the day. Be careful, put the things you can control in order. Repair what is in disorder, and make what is already good better.

? ? ? 當你內外一致時，就能夠專注于當下。

? ? ? 謹慎地對待一切，

? ? ? 整理你能掌控的事物，

? ? ? 修復失序混亂的部分，做到精益求精。

47. 任何合理的存在都是有局限性的，這也許是因為存在不僅是靜態的，它還是一個“成為”的過程。“成為”意味著成長或者變化，而這只可能發生在有限的存在中。

48. 那么局限性帶來的痛苦呢？也許存在的局限性太多，以至于連存在本身都應該被否定？陀思妥耶夫斯基在《地下室手記》里通過主角清晰地表達了他的觀點：

所以你看，你可以用任何詞語來評價世界歷史，任何最病態的想象力能夠尋得的詞語。但是有一個例外，就是你不能說世界歷史是合理的。這個詞會卡在你的喉嚨里。

因為生活的痛苦而憎恨和鄙視生活，只能讓痛苦變得無以復加。

49. 存在的美好也許可以平衡生命中無法消除的痛苦。

50. 整整一個學期，彼得森教授只布置了一項任務，那就是書寫個人成長史。他要求我們將自己從出生開始的所有人生經歷劃分成7個不同的階段，列出每個階段里5個最重要的事件，然后逐一分析這些事件在情感、認知和成長上給自己帶來的影響。