前段時間看到一個腦洞，如果當年丘處機沒有路過牛家村，《射雕英雄傳》該怎么演。
金庸筆下射雕中丘處機作為全真道人的形像深入人心。
歷史上確實有丘處機，也有全真七子，至于有沒有郭靖這個徒弟就不得而知。
金元時期，全真教由丘處機及其弟子的發展完善，成為北方家喻戶曉，影響最大、最重要的教派。北京的白云觀正是因為丘處機才聲名鶴起。
乾隆題字北京白云觀藏《邱真人本像》
周天有幸去上博觀山西壁畫展，對于壁畫展的內容已有多方介紹，除此次上海展出的壁畫外，最具代表性的應屬芮城永樂宮，這一道教宮觀，金元時期，全真教顯赫，活躍于三晉大地上的，邱祖弟子宋德方，發起修繕永樂宮（純陽萬壽宮），其后弟子耗時百余年建造宮殿、繪制壁畫，升觀為純陽萬壽宮。
說起此人可能大家都不大清楚，但是說起一篇網友津津樂道的文章，可能大家就知道了《太原肯德基樓頂驚現丘處機弟子石棺 為元代衣冠冢》，正是這篇文章讓宋德方（披云真人）進入大家的視野。
位于太原純陽宮的石棺
（玄通弘教披云真人）
宋德方（1183—1247），字廣道，披云為其道號，先后跟隨全真教三大宗師長生劉公、玉陽王公、長春邱公，故修道早有所成，但其一生活躍于晉地，在晉地傳播全真道教很有影響，他的宗教理論和實踐是三晉文化的有機構成部分。翰林王利用所撰《道行碑》形容為“三燈傳一燈，一燈續三燈”。
披云主持刊行的《玄都寶藏》，是他一生中最重要的業績。在編修道藏同時，在三晉大地上修建宮觀達數百區。如上文中的永樂宮，太原的純陽宮，以及筆者尋訪過的北方道教最大的石窟“龍山石窟”。
太原純陽宮（網圖）
龍山石窟
華麗分割線
去年十一，尋訪了披云真人主持開鑿的龍山石窟。
因對太原不是非常熟悉，一直認為是在天龍山，此處也有石窟（佛教石窟），在網上查詢資料也沒有找到具體位置，萬幸，太原的友人知道具體位置，才沒有錯過。
龍山位于太原市區南20公里，西面為天龍山景區，南面為名勝晉祠，北面為蒙山。深山藏古寺，早在北齊時期高僧就在此建立童子寺，如今尚有遺址可見。
（童子寺遺跡）
1920年日本學者常盤大定在尋訪童子寺的途中，在一片雜草中發現了龍山石窟，并對其進行詳細記錄。
1939年《支那文化史跡》太原龍山道教石窟輯
龍山上有座昊天觀的寺觀，再起朝東的石崖上有八個石室，里面有保存完整的道教造像，據考證，這些造像，即為披云真人主持開鑿。最南面上、中、下三個窟，最北面左、右兩個，其中中間三個小窟。這些石窟在道教頗為珍貴而稀少，在宋元時期并沒有同類的石窟。
沿石階步行而上，是新修的老君像，道法自然，天人合一。
照壁墻心題字：道
拾階而上遠處的昊天觀
與佛教金碧輝煌的佛像相比，此處的玉皇大帝略簡陋一些，此處亦如太原的純陽宮作為文化展示之用，失去了原有的宗教意味，到此地之人可能也根本不知歷史上有披云真人。
由臺階而下，就到了此次的目的地，龍山石窟。
第一窟，虛皇龕
（元始天尊，現存頭已被盜）
（頂部盤龍，已風化）
右侍
（左侍）
第二窟，三清龕
（左上清靈寶天尊，中玉清元始天尊，右為太清道德天尊）
第三窟，臥龍龕
傳為王重陽真人所化，想想道家養生功法臥功也是必練之一，此圖可能還有養生之功
第四窟，三天大法師龕
（頂部龍鳳圖）
第五窟，玄真龕
第六窟，五帝龕
婦人啟門圖
第七窟，七真龕，又名玄門列祖洞
石窟內雕刻全真七子塑像，頭像均被盜
第八窟，辨道龕。規模甚小。現存為明、清泥塑三皇、關羽等像。（無圖）
小感
真正開始寫這篇訪古，才覺自己讀書甚少，也沒有深刻的思想。那就繼續延續流水賬吧。
不同于被大眾所熟知的佛教石窟藝術，正如上博山西壁畫展分為天似蒼穹，人亦黃土，兩部分一樣，道教石窟更加的質樸，線條簡練，風格粗獷，生活氣息濃郁，這也正是魯迅先生所說：中華文化的根大抵在道教。
對于龍山石窟的藝術文化價值自有專家研究，而作為一個小民，只希望這樣天馬行空的腦洞可以更多人關注道教石窟藝術。
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對于遺失的文物，也希望早日回歸，得到妥善保管。
高山流水。嘆知音者，世間能幾。
天下升平無事，白云間、笑傲而已。
名利客，不信長生，奔走紅塵里。
