紅林悟道《金剛經》第二品《善現啟請》第三章
我們一直在探尋我們從那里來，要去那里，為什么存在，存在的意義是什么？是我們的認識還不夠，還是有謀種力量在遏制我們“格物”的能力，使我們看不到世界的本質，也找不到宇宙的起點與終點，而這一切都可以通過我們的思維達到。當你修煉到“物我兩忘”的境界，也許你就可能通過自身的思維，在宇宙中“逍遙游”了。《周易》：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這是古代中國人對自然與宇宙的認識，天地的品德，是我們學習的榜樣，效法于天地，讓我們自強不息，厚德載物，一是要堅持不懈，二是心胸寬廣。
須菩提行完禮后，說道：“希有，世尊，如來師父，你總是盡心保護眷念著我們這些修智慧與修福業的人，也總是囑咐我們一切。世尊，如果塵世間有善男信女，發了菩提心，要怎樣做，才能是菩提心常住不退呢？他們起了妄念的時候，怎么才能降伏他的心呢？”佛祖回答道：“很好，很好，須菩提，就像你說的那樣，我如來總是盡心保護眷念著你們這些修智慧與修福業的人，也總是囑咐你們一切。你今天要仔細聽好，為你解答這樣的問題，善男信女，發了菩提心，就應該如是常住這個心，就應該如是降伏一切妄念心。”須菩提聽后，連忙答道：“是的，世尊，我很樂意聽你繼續講說。”
這里要解釋一下“啊（音：鴨）耨（音：洛）多羅三藐三菩提”，意思就是“無上正等正覺”。我的悟道是心與事要達到“平衡”的境界，也是中國儒家“和”的意思，就是“恰到好處”的一種狀態。而這種狀態最形象的表現就是中國的“太極圖”，一種動態的平衡。修行是為了脫離苦海，而世間的“苦難”就是失去平衡的結果。修行，就是要找到平衡點，讓心態自然擺正，讓事物自然發展，有先的后，有快有慢，凡事辯證的看待。
修智慧者為“菩”，修福業者為“薩”，福慧雙修為“菩薩”。什么是“智慧”，慧就是尊從上帝，智就是遠離邪惡，這里的上帝不是佛，也不是神，而是你的真性，一種順乎于自然的心性。“慧根”就是這種領悟自然之道的能力與天賦。什么是“福業”，遠離苦難是福，造福大眾是業。所以向佛求財求官求壽是不可能實現的，如果是那樣，就沒有人修行了，直接求佛就可以了，但佛是人，不是神，他給不了你那些，給你的只是一種思想與精神，但你要悟道這種思想與精神，只能通過修行。
如來佛與須菩提之間的問與答，是機緣所致，非隨意之為。在第一分《法會因由》中如來通過自己尋常的穿衣吃飯、洗足敷坐等行為，使的須菩提悟得無往真心的妙用，無處沒有不具實相般若的本體。“無處沒有不具實相般若的本體”在我理解是“自然之法”，她無處不在，無形無影，就像“力量”一樣，你能感覺到她的存在，但你看不到她。你看到的只是蘋果落地，卻沒有看到重力，你看到了媽媽付出，卻沒有看到親情，蘋果落地是“果”，重力是“因”，媽媽的付出是“果”，親情是“因”，沒有重力蘋果不會落地，沒有親情媽媽怎會付出。
