關(guān)于“獨(dú)立思考”能力的

一直以來(lái),都希望自己能夠訓(xùn)練下獨(dú)立思考的能力,但是說(shuō)歸說(shuō),從來(lái)沒(méi)有踐行。

不踐行的原因,最大也是唯一的原因是不知道該如何鍛煉。

本著“有問(wèn)題,上知乎”的原則,去看了下別人的意見(jiàn),林林總總,然后自己歸納了一些,雖不全面,但是這也算是我獨(dú)立思考的一個(gè)起步吧。

要獨(dú)立思考,我們得有讓我們思考的素材。

這個(gè)素材,或許是一個(gè)事件,一個(gè)新聞,一個(gè)政策,一則知識(shí),一個(gè)行為等等。

對(duì)于這些素材,不簡(jiǎn)單接受它表面的意義,而是去進(jìn)一步挖掘,或是去質(zhì)疑素材本身,又或者針對(duì)這個(gè)素材做多方面的詢問(wèn),這才是獨(dú)立思考的開(kāi)端。

如果我們拿到一個(gè)素材,不假思索地就信了,接受了,那么我們獨(dú)立思考的能力也就無(wú)從培養(yǎng)起。

挖掘素材、質(zhì)疑素材,勢(shì)必讓我們要去搜集更多的素材來(lái)佐證或者推翻我們手上的素材。

這種素材的搜集能力,也是獨(dú)立思考的一種技能。

沒(méi)有自己獲取素材的途徑、方法和技能,只依靠別人的素材,要么信,要么不信,沒(méi)法讓我們對(duì)別人的素材作進(jìn)一步的驗(yàn)證,也無(wú)法提高我們獨(dú)立思考的能力。

光是質(zhì)疑素材、挖掘素材,乃至我們自己搜集更多素材,如果只做到了這一步,充其量我們也只是個(gè)素材的搜集者而已。

我們搜集素材的目的,其實(shí)是為了給我們的思考提供材料。當(dāng)素材搜集齊全了,我們就必須對(duì)這些素材進(jìn)行整理、分析、提煉,得出我們的結(jié)論,這才算是一次獨(dú)立思考的能力。




在這里,有一個(gè)很模糊的界定標(biāo)準(zhǔn),那就是怎么樣才算素材搜集齊全了?

不一定要盡可能多地搜集,但是素材的角度要盡可能全,正面的、反面的、質(zhì)疑的、支持的等等。在這個(gè)信息過(guò)剩的時(shí)代,去盡可能多地搜集素材,本身就是浪費(fèi)我們思考的時(shí)間。

所以,在這一點(diǎn)上,我們要搜集素材,但是不要過(guò)多搜集素材,控制好量。

在我們整理、分析、提煉素材之后,我們會(huì)得出自己的結(jié)論。

這種結(jié)論,或許正確,或許錯(cuò)誤,也或許根本就沒(méi)有什么新的結(jié)論,只是有助于自己更加傾向于對(duì)素材的態(tài)度:原本反對(duì)的,在自己努力后更加反對(duì)或者轉(zhuǎn)而支持,原本支持的,在自己努力后變成反對(duì)或支持的信念更強(qiáng)。

但不管哪種情況,這種對(duì)素材的搜集和分析,得出自己結(jié)論的過(guò)程,其實(shí)就是我們獨(dú)立思考的過(guò)程。




獨(dú)立思考不一定就正確,我們會(huì)受限于自己的眼光、見(jiàn)識(shí)、閱歷以及素材的完整度、真實(shí)性等等因素,但是只要獨(dú)立思考了,就會(huì)有自己的思維模式,長(zhǎng)此以往,將會(huì)鍛煉并鞏固我們的思維模式,進(jìn)而形成我們的獨(dú)立思考能力。

需要確信的一點(diǎn)是,我們鍛煉自己思維的過(guò)程中,會(huì)出錯(cuò),但更會(huì)讓我們糾錯(cuò),所以不用擔(dān)心自己苦心鍛煉的思維模式會(huì)出現(xiàn)偏差。

一個(gè)善于獨(dú)立思考的人,本身就充滿了質(zhì)疑精神,這種質(zhì)疑,包括對(duì)我們自身的質(zhì)疑,所以會(huì)促使我們努力改進(jìn)和樹(shù)立正確的方式。

搜集素材,整理、分析、提煉素材,得出結(jié)論,是我們發(fā)展獨(dú)立思考能力的步驟,但這并不完整,還需要我們進(jìn)一步去拓展,那就是形成思維模式。




在《有效學(xué)習(xí)》一書(shū)中,作者說(shuō)到,精通某一專業(yè)領(lǐng)域不僅在于了解其知識(shí)構(gòu)成和一些具體事實(shí)情況的匯總,還要養(yǎng)成有關(guān)這一專業(yè)的思維技巧。

對(duì)于獨(dú)立思考,我們同樣可以引用相同的邏輯:要想獨(dú)立思考,不僅在于搜集素材和分析整理素材得出結(jié)論,還要養(yǎng)成獨(dú)立思考的思維模式。

以一個(gè)例證嘗試說(shuō)明下。

美國(guó)政府對(duì)新冠疫情采取的方式近乎不作為,是因?yàn)槠湔毮苡邢?,資本的權(quán)力更大,資本不允許利益受損。

對(duì)于上述這點(diǎn),我們是否接受,就需要我們做一個(gè)獨(dú)立思考:這個(gè)說(shuō)法是否正確?

首先從素材方面來(lái)說(shuō),美國(guó)政府的不作為方式、對(duì)疫情的態(tài)度和采取的措施、美國(guó)人民的行為、政府不做檢測(cè)是因?yàn)楹怂釞z測(cè)成本高而這筆開(kāi)資無(wú)法通過(guò)國(guó)會(huì)撥款、美國(guó)各方面一切照舊,沒(méi)有為疫情采取隔離、停工等措施。

以上素材,或許不全面,但是我們從各種新聞、文章中都能看到,這是從我們的層面能夠獲取的素材。

從這些素材中,我們知道,美國(guó)政府確實(shí)不作為,一是沒(méi)錢(qián),二是民眾不配合,三是不想經(jīng)濟(jì)受影響。

那么美國(guó)為何會(huì)這樣?

這也許就要從國(guó)家制度、國(guó)情、政府職能等方面去分析,這也需要我們搜集一些素材,或者獲取一些常識(shí)。

比如說(shuō),美國(guó)是兩黨制,一黨提出的建議,另一黨可能瘋狂反對(duì)。所以可能美國(guó)想為病毒檢測(cè)撥款,但是一方作梗導(dǎo)致?lián)芸畈煌ㄟ^(guò)。這就是美國(guó)不檢測(cè)病毒的原因,沒(méi)錢(qián),或者是不同意給錢(qián)。

這或許說(shuō)明了美國(guó)不作為的原因,那么政府職能有限、資本權(quán)力更大,不允許利益受損這一點(diǎn)的證實(shí),又該從哪些方面去搜集素材呢?

這一點(diǎn)或許更費(fèi)力,美國(guó)總統(tǒng)的選舉機(jī)制、歷屆總統(tǒng)與資本的關(guān)系和斗爭(zhēng),資本決定國(guó)策的案例等等。

我現(xiàn)在能想到的,就是這么些,可能還有更多的因素需要去考慮,但是受限于我對(duì)美國(guó)的了解程度有限,我想不出更多的方面。

至于對(duì)“美國(guó)政府對(duì)新冠疫情采取的方式近乎不作為,是因?yàn)槠湔毮苡邢?,資本的權(quán)力更大,資本不允許利益受損?!边@一觀點(diǎn),我們?yōu)槭裁匆獜膰?guó)家制度、國(guó)情、政府職能以及總統(tǒng)選舉機(jī)制、資本決定國(guó)策這些方面分析,其實(shí)就是我們的一種思維模式。

說(shuō)美國(guó)不作為,說(shuō)美國(guó)受資本挾制,一是要有例證,也就是我們搜集的素材,二是要從例證中提煉根本性的東西,也就是原理之類的。

這種方式,是一種科學(xué)的方式,也是長(zhǎng)久以來(lái)形成的研究模式,而這種研究模式,是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人使用和總結(jié)的,形成了定式,也就是我們的固定思維模式。我們只要搜集足夠的素材,很容易就能得出這樣的結(jié)論。




你看分析一個(gè)結(jié)論,就要花費(fèi)這么多時(shí)間和精力,所以這或許也能說(shuō)明為什么獨(dú)立思考這種能力為何這么受推崇,因?yàn)樗∪卑?,而稀缺的原因,我們也能管窺一二:太難了!

光是搜集素材就已經(jīng)很耗時(shí)間和精力,更別說(shuō)對(duì)素材的整理分析提煉了。

在這里,或許要說(shuō)一下獨(dú)立思考的另一種簡(jiǎn)化方式,可能比上述的方式簡(jiǎn)單一些,但是也簡(jiǎn)單得有限,那就是多問(wèn)為什么。

還是以上述的美國(guó)例子來(lái)說(shuō)明。

美國(guó)為什么不作為?是政府不力還是民眾不行?沒(méi)有檢測(cè)經(jīng)費(fèi),那檢測(cè)經(jīng)費(fèi)該怎么申請(qǐng)?通過(guò)什么途徑?誰(shuí)來(lái)決定是否撥經(jīng)費(fèi)?為什么那個(gè)機(jī)構(gòu)具有撥經(jīng)費(fèi)的權(quán)力?誰(shuí)能影響那個(gè)機(jī)構(gòu)的行為?

這么一層層推進(jìn),其實(shí)也要我們?nèi)ふ蚁嚓P(guān)素材,但是搜集素材的面或許沒(méi)那么廣,深度和精準(zhǔn)度或許更強(qiáng),整不好比全面搜集更麻煩。

總而言之,獨(dú)立思考是個(gè)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情,所以在大腦天生怕麻煩的機(jī)制影響下,我們當(dāng)然是越能避免動(dòng)腦越好了,這也就是我們不愿獨(dú)立思考的一個(gè)本質(zhì)原因吧。

武俠小說(shuō)、修仙小說(shuō)里有這么一個(gè)觀念:修煉武技或者仙術(shù),本來(lái)就是種逆天行為,是跟天道相違背的。所以會(huì)經(jīng)歷許多磨難,練武可能會(huì)走火入魔,修仙可能引來(lái)天劫。只有那些銳意進(jìn)取、意志堅(jiān)毅的人,才能忍受這種痛苦,從而成為強(qiáng)者。

獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)其實(shí)也類似修煉武技或仙術(shù),雖稱不上逆天,但其實(shí)反人性。

大腦本來(lái)就怕麻煩,更怕資源的消耗,所以能不用腦就不要用腦,但是總有那么一些人,會(huì)跟本性相抗?fàn)?,?jiān)持學(xué)習(xí)精進(jìn),堅(jiān)持獨(dú)立思考,這樣的人,就像那些練成武技或仙法的強(qiáng)者一樣,也是生活中的強(qiáng)者,配得上與眾不同的人生。

是做奶頭樂(lè)下的眾生,還是逆天而行的強(qiáng)者,我們會(huì)如何選擇呢?

不一樣的選擇,不一樣的人生。

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