本文可參考推薦書籍赫拉利《人類簡史》，《世界觀》臺灣版，托馬斯·庫恩 《科學革命的結構》，約瑟夫·熊彼特 《經濟發展理論》。

李善友說，很多沒有跨越不連續性的公司，管理都非常好，而一旦遭遇不連續性，恢復增長引擎的可能性只有4%。死就死在了思維上。任何時候，我們都是關閉自己認知框架的囚徒。創始人的認知邊界是企業的真正邊界，因為它會形成遮蔽性，無法自我突破。

* 第一，非連續性。這是現象世界的本質。

* 第二，連續性假設。即使世界是非連續性的，但人類只能生存于連續性假設之上。所以古往今來思想家做的唯一事情，就是在不連續性的根基之上建立連續性假設。

* 第三，思維遮蔽性。連續性假設一旦建立，難以自我突破，很多公司走著走著突然死掉了，正因如此。

不連續性是現象世界的本質

你看到的因果只是你的想象

時間和空間都是主觀的

人類百分之百的經驗知識來自于歸納法。幾千年里，我們一直使用這樣的歸納方式。直到英國哲學家休謨第一個發現了歸納法的謬誤：即使所有前提都正確，結果也可能錯的。

因為歸納法有一個致命BUG，它的隱含前提就是未來需要繼續跟過去一樣，也就是連續性假設。但是這在邏輯上根本無法證明。一旦前提錯誤，歸納法失效，人類一切知識將失去根基。

那么，真實的世界到底是連續性的還說非連續性的？非連續性，連續性只是假設。

你應該有這個疑問，如果現象世界是非連續性，為什么我們感覺世界是連續性呢？

因果律

休謨說，人類靠聯想把不連續性的現象聯系起來。換句話說，事物之間其實沒有聯系，你用因果律把兩個現象連在一起而已。

什么叫因果律？它有兩個條件：

* 第一，A事件發生在前，B事件發生在后。

* 第二，兩者發生的關系是必然的。

休謨說，我們從來沒有發現任何力量，讓A一定導致B出來，我們所看到的只是一事件伴隨著另一事件。所以休謨的結論是，事物并非真實聯系在一起，而是在我們通過聯想聯系在一起。

關于這一點，羅素有一個非常著名的比喻，農場里面有一只雞，每一次看到農場主來會被喂食，這只雞就認為農場主的到來和喂食存在著因果關系。結果有一天，農場主帶來的不是雞食而是獵槍。

我們幾乎在所有的時候都是這只雞。商業上所有重大失誤就是把心理假象當成了邏輯的必然。建立在因果律上的連續性，只是心理假設而已。

時空律

你如果覺得這個挖得還是不夠，我再往下挖，時空律。因果律建立在時空連續之上的，今天發生的事明天還會發生，在這發生的事情在那還會發生。

那么，時間和空間是客觀的存在，還是虛構的假設？其實都是主觀的想象。

牛頓認為時間和空間是絕對的客觀存在，兩者沒有聯系。但是愛因斯坦認為時間是相對時間，空間是相對空間，相對時間里，運動速度越快，時間越慢，相對空間運動速度越快，物體長度會變短。

歷史上最后一個大哲學家是康德，康德的結論：時空不是客觀存在，也不是獨立的事物，而是人類生存所必需的先驗性假設，如果沒有這個假設，你的感知系統無法感知外界，也無法感知自己。

我在說什么呢？連續性的根基是時空連續，而時空本身居然是一個假設，如果這個背景都是假設，連續性當然是假設了。

人類只能生存在連續性假設上

所以所有思想家的工作

就是幫人類建立連續性假設

很奇怪，現象世界是不連續的，但是人類只能生存在連續性假設之上，所以古往今來所有的思想家的工作，就是幫助人類在不連續性的基礎之上建立一個連續性的假設。

接下來我用兩場革命證明這個觀點，認知革命和科學革命。

認知革命

250萬年之前人類起源于東非，15萬年之前智人出現了，7萬年前智人基因突變，引發了一場認知革命：

其他人類和動物只能討論客觀事物，牛、羊、食物、野獸，這是思維方式嚴重限制了他們合作能力，而智人不僅可以討論客觀事物，也可以討論虛構的事物，這是大規模合作的基礎。

由于有虛構的故事作為根基，就可以把因果連在一起了。

舉個例子，文字是不是虛構的故事？可是今天離開文字我們寸步難行，它把陌生全連在一起了。錢是不是虛構的故事，當然是，任何兩個競爭對手，不管打得多厲害，都會相信金錢。

還有銀行業的秘密，如果你存了100塊錢，銀行就可以貸出1000塊錢，中間有900塊錢其實只是數字，如果所有儲戶都去銀行提款，任何一個銀行會立刻倒閉。

這不是詐騙，而是人們想象力的一個發揮，真正讓銀行和整個經濟發展是對未來的信任，就是相信未來比過去更好，未來的資源肯定遠遠超過現在的資源。

過去的人不相信“明天會更好”這個虛構的故事，你問孔子，孔子會說周公時代最美好。基督教也是一樣，都認為黃金時代屬于過去。

1620年，英國哲學家培根說知識就是力量，歷史上開始出現“進步論”的概念。進步就是在承認我們的無知之后，認為只要投資科學研究，一切就能變得更好。

進步論這個虛構的故事，在過去400年來，建構了人們面向未來的連續性思維基礎，所以整個資本主義現在成了一套倫理和信仰，增長成了無上的目標，未來更美好就是把現在和未來的因果律之間建立了一個連續性的根基。

科學革命

我再舉另外一個例子，我們今天還處于之中的科學革命。科學革命為什么會出現的歐洲？

1775年，亞洲占了全球經濟總量的80%以上，中國和印度占了2/3。但是，1950年，西歐加美國的經濟總量占全球50%以上，中國只剩5%。如果歐洲人在1770年面對中國人并沒有什么科技優勢，為什么他們能在接下來的短短一個世紀，和中國拉開這么大的差距？

中國其實并不缺乏制作蒸汽機的科技，中國缺的是西方的虛構的故事體系，包括最革命性的——科學的思維方式。

什么叫做科學的思維方式，在前現代社會經典《圣經》、《論語》中，因果律法則一般都是用文字和故事敘述。“積善之家，必有余慶；集不善之家，必有余殃。”

因果律建立在“微言大義”上。它的問題是不能精確預測，也不能證偽，其自身含義也經常飄搖。

牛頓改變了今天全世界人的思維方式，用三個簡單的數學公式就解釋天上所有行星的運動和地上所有物體運動的規律，這就是我們看到的萬有引力。所有因果律建立在不變的科學定律之上，可以預測，可以證偽。

牛頓墓志銘有一句話：自然被隱含在黑暗中，神說讓牛頓去吧，萬物頓成光明。換句話說隱藏著，科學取代了宗教，成為新的宗教。

因果律的根基已經變成了物理定律了，直到今天，所以科學無非就是兩件事情，當初始條件和科學規律相結合的時候，人們會對未來預測，當最終狀態和科學結合的時候，人們對過去進行解釋。

牛頓的定律成為今天整個世界的世界觀，我們相信機械論，相信連續性，相信可預測性。我在說什么呢？現象世界的本質是不連續性，但是人類只能生存在連續性基礎之上。

非連續性之間不可跨越

文化通道一旦建立無法改變

科學革命就是無知的革命

第三個部分叫做思維的遮蔽性，非連續之間是不可直接跨越的。連續性假設一旦建立之后，你就突破不了。

很多人會問，善友教授，你夸大其詞，這有什么難的呢？如果假設不對，我們放棄不就完了嗎？

但是，我們今天認知的判斷系統里面，怎么判斷一個信念是對的或者錯的？《世界觀》里有一章談什么叫真理，有兩個標準：

* 第一個標準是真理符合論。道理跟客觀世界相一致就是真理，否則就不是，實踐是檢驗真理的唯一標準。

這是一個妄想，客觀現實根本離不開我們的主觀信念，比如我們看到了紅色，覺得是客觀世界，但是客觀世界根本沒有紅色這個東西，這本身是一個波長。這是人類無法突破的認知局限，我們看外在世界都是帶著主觀感官進行的再現。客觀世界是不存在的。

* 第二個叫做真理連貫論。一個信念如果能與整個信念體系連貫一致，它就是正確的，否則就不是。

但是你怎么來判斷整個信念體系就是正確的呢？這里會陷入循環論證，你用你的集體信念本身去判斷集體信念是否正確，當然是對的。自己看自己永遠是對的。

我們從兩個方面證明：文化的遮蔽性（王東岳）和創新者的窘境（克里斯坦森）。我接下來舉的例子，都是學術大家分別在學術領域證明過的。

文化的遮蔽性

王東岳說文化會有三個要素，

第一：生存結構。

第二：會產生特定思維方式。

第三：一旦你的思維方式成立了，無論過去多么有效，環境變化了之后，就變成有遮蔽性了。

比如說農業時代，我們的思維方式是儒家文化，儒家文明非常好地幫助中國適應了2000年的農業文明時代，但是今天當農業文明這個底層的根基已經被工商業文明所取代的時候，恰恰是由于儒家的強勢產生巨大的遮蔽效應，讓中國很難自發轉換進入工商業領域。

文化的遮蔽性，大到人類、國家文化，小到企業、個人，文化都是一樣的，你必須生活在連續性上，文化不就是連續性嗎，而這個文化通道一旦建立之后，它維護了你原來的生存，而生存結構一旦改變之后，你幾乎是過不去的。

創新者的窘境

這跟你的能力無關，而是跟你的思維結構有關系。連續性一旦建立、不可突破，所以我認為遭遇不連續性是企業興衰的第一因。

為什么呢？管理者通常是基于過去的經驗預測未來，認為其中有因果關系，而過去的經驗和未來的現實之間沒有因果關系，這種因果關系是你的聯想而已。

當產業變化比較慢的時候，用過去預測未來不會有大的變化。如果你從一個S曲線向另外一個S曲線轉折的那個當口，就是不連續期，如果再用過去預測未來，不但無用，反而有害。

幾乎所有的大公司是死在這個時刻，當發生變化的時候，越是有豐富經驗的人表現得越拙劣，越專業的人在下一個時代死得越慘烈。

舉個例子

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1984年的IBM，稅后凈利潤已達65.8億美元。其中，PC銷售占據市場份額的80%，但是就利潤來說，占IBM整個體量很小。IBM主營業務還是大型機。

1985年，大型機業務負責人埃克斯晉升為總裁，他認為IBM一直會保持爆炸性增長，事實上之后IBM陷入巨大的危機，轟然倒下。為什么？因為連續性發生變化了，當時遭遇的是從大型機到PC機的不連續性。

IBM之所以跌這一跟頭，跟認知遮蔽性不無關系。就在大型機的主導地位逐漸消逝之際，埃克斯與IBM所熟知的這個世界正在他們眼前急劇變化，但他們一無所知，甚至只看到自己想看到的東西。

再舉個例子

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你跟我說這是個案，我們來看諾基亞。

2007年，諾基亞銷售額占全世界手機銷售額的40%，同年，iPhone1上市了，谷歌開始做安卓。諾基亞的CEO看到蘋果手機說，蘋果手機就是一個小玩意，我們對手還是摩托羅拉。最后，在功能手機連續領先14年，諾基亞最后在智能手機時代插草賣身。

當諾基亞現任CEO在最后的記者招待會宣布把公司賣掉的時候，說了一句話：我們并沒有做錯什么，但不知為什么，我們輸了。死了都不知道怎么死的。

你可能會說這是管理的問題，其實很多沒有跨越不連續性的公司，都是管理最好的公司。我在說什么？管理不是企業興衰的第一因，一旦遭遇不連續性，恢復增長引擎的可能性只有4%。死就死在了思維上。

所以卡爾波普爾講了一句話，任何時候，我們都是關閉自己認知框架的囚徒而已。盡管跳出去只是一個更大的囚徒框架，但是也畢竟比以前寬敞很多。

一聲嘆息！創始人或者領導人的認知邊界是企業的真正邊界，因為他無法自我突破，會形成遮蔽性，你過去的成功才是你未來的最大障礙。

為什么要加入混沌研習社？

因為每個公司都已經形成自己的集體信念，在內部永遠無法突破自己；用其他人的世界觀來觀照自己。看到了，才有可能到達。

所以，科學革命跟前現代社會最大的不同，就是愿意承認自己的無知。

前現代社會幾乎所有的經典都假設：所有的重要事情已經被圣人或者神知道了。

愿意承認自己無知，會更有求知欲。

所以《人類簡史》里講這樣一句話：科學革命不是知識的革命，而是無知的革命。