? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?和小學生講三教

? ? ? ?“儒、道、佛三教是怎么回事？”

? ? ? ?面對十歲小孩問此高深問題，一時不知如何談起，但既然問了，怎么也得忽悠一番，于是便裝模作樣地跟一個小學生講起了玄之又玄的東東。

? ? ? ?我先問兒子，你們班上同學在一起，有人要玩游戲，有人要聽歌，有人要跳舞，有人要做作業，每個人想法都不一樣，這時能不能由每個人都由著自己的想法來。兒子說不行。那怎么解決問題？方法很簡單，相互妥協，排一個課程時間表出來，規定什么時候一起玩游戲、一起聽歌、一起干什么。這樣就有了秩序和原則，這種秩序和原則就是儒家所提倡的“禮”：儀式和規則。因此儒家是強調社會規則和秩序的，要求每一個人都嚴格執行，加強自身的品德修養，克制自己的欲望來使自己符合社會的要求。

? ? ? ?接著我又問兒子懂不懂“動就是不動，不動就是動”。老實說能懂的小孩不多，他自然不懂。這是高手過招的一個說法。意思是你一出招，招式的速度、方向、攻擊距離，如果對手是高手一下子就能把握迅速做出應對，所以你一動，對方立馬就能化解，自然如同沒有動一樣。相反如果你只是蓄勢待發，對方不知道你是出手還是踢腿，得時時防備你的攻擊，你雖然沒有動，但對方感覺你有無數種動的可能，這也就是“不動就是動”的道理。這個事情告訴我們事物都是相對的，可以轉化的。又比如你讀幼兒園時，天天玩的開心，也學了分享閱讀，老師也不搞考試，誰都沒有成績好的概念?？梢坏叫W就有了考試，要排名次，比成績，誰成績好，成績差老師發到家長群里。這樣一來，大家就有了優秀與后進的區別，會因成績好而驕傲，成績差而抬不起頭。而其實，你的能力和學習程度并沒有因為有考試就提高，沒考試就降低，考與不考，你都是你。你懂得這些就可以理解道家了。道家認為有了好就有了壞，有了美就有了丑，而對于自己來說，好壞美丑都是外界強加給你的，你其實就是你自己。所以道家強調順乎天性，清靜無為，追求自身思想的寧靜，做好你自己，人人都活在幼兒園階段，無憂無慮，無欲無求。

? ? ? 兒子又問，道家好還是儒家好？

? ? ? 我說假如你們學校校長喜歡唱歌，希望學校成為一個人人歌唱得好的學校，甲班班主任喜歡踢球，恨不得天天帶學生踢球。乙班班主任喜歡畫畫，每天給學生布置畫畫作業。還有其他班的班主任喜歡別的。那你說這個學校該倡導那種興趣愛好。這個問題讓兒子為難了。我說按儒家的一套，那就是大家都聽校長的搞唱歌，按道家的做法，各班想搞什么就搞什么，發揮各自特長。兒子又問那哪個好呢？我說這要看實際情況，如果各班班主任都是教學能手，完全勝任，那學校只要把握基本的原則和要求，放手讓各班自由發揮。如果下面的班級參差不齊，能力不足，那就要強調都按學校的來，該一就一，嚴格照辦。因此兩種思想并無高下之分，關鍵是運用之妙。否則該道用儒，則上下離心，陰奉陽違；該儒而道則無所適從，效果低下。

? ? ? 兒子又問那佛家呢？

? ? ? ?我說你買了那么多書，你都看了，也保管得好；現在如果有人跟你要，你給嗎？兒子搖搖頭。我又問書的價值是不是讓每一個閱讀的人都獲得知識，并讓更多的人讀到它。兒子點點頭。我說對于書來說，只要是想通過讀它獲得知識的人都是它的有緣之人，這個緣，不是姻緣的緣，而是因緣的緣。佛家講緣，就是這個意思，凡是隨緣。比如你的書，你已看了，是有緣之人；別的小朋友看中了，你就給他，讓他也成為這本書的有緣之人。你看古代有些富貴子弟，向佛之后，見了人間疾苦，便樂善好施，化盡家產也無所謂，那是因為他認為與錢財有緣的應該是那些急需幫助的人。所以佛家講緣，視萬物皆為外物，信奉佛家的人，講究出世，淡看紅塵，同時悲天憫人，胸懷廣闊。

? ? ? ?兒子又問現在還有沒有真的儒生、道士和和尚。我說從職業來講，儒生可能在農村喪事活動上的禮生還有點影子，道士和尚在道觀寺廟中還有。但既是職業自然要講收入，比如少林寺。但從真正的思想意義上來說，應該是很少了，或者沒有了。因為宗教講的是絕對的信仰，你看中東地區的那些搞人肉炸彈的人，就是信仰的體現。而在我們中國，至少儒是沒有了的，按照儒的要求，父母去世，需守孝三年，現在誰能做到？我們今天雖然不再按宗教要求來看待三教，但三教的一些思想精華仍然可以對我們的為人出世，人生思考有所幫助，這也是我們還要學習的原因。