第005講：不確定性，進化與經(jīng)濟理論
精華：
1.世界是充滿不確定性的，從統(tǒng)計學的觀點看，只要存在不確定性，咱們就沒辦法算出所謂的最優(yōu)解，頂多只有一個最優(yōu)的概率區(qū)間。
2.所以經(jīng)濟學關心的是存活的條件。在什么樣的情況下，人們能夠存活下來，如果條件發(fā)生了改變，人們存活的情況又會發(fā)生怎樣的改變。經(jīng)濟學關心的是這個，跟當中的人是不是理性的沒關系。
阿爾欽（Armen Alchian）， 《不確定性，進化與經(jīng)濟理論（Uncertainty, Evolution and Economic Theory）》，1950年發(fā)表。
理性人概念：
經(jīng)濟學里，“合乎理性的人”的假設通常簡稱為“理性人”或者“經(jīng)濟人”。理性人是對在經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特征就是：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
得到：
1.阿爾欽理論與《認知革命》、《顛覆式創(chuàng)新》課程知識的關聯(lián)
世界充滿不確定性=非連續(xù)性假設
最優(yōu)的概率區(qū)間=S型曲線
經(jīng)濟學關心存活的條件=第一性原理
人們存活=種族繁衍
不關心是否理性=只在乎基因傳遞
2.文中提到了達爾文的《物種起源》，阿爾欽的觀點剛好是達爾文理論在經(jīng)濟學領域的體現(xiàn)，通過認知課程的學習，使我理解到，我們生活的這個世界，我們所接觸到的各類知識，其深層次的機理都是相通的，經(jīng)濟學 vs 生物學 vs 物理學 vs ***學
3.世界的本源起始于混沌，憑借著簡單的規(guī)則，原本無序的個體行為演化為有序的規(guī)律運動，因此使我們認為這個世界上各類事物的發(fā)展是連續(xù)的。這也就可以解釋，為什么在經(jīng)濟學上會有”理性人“假設。而阿爾欽的論文，通過跨界的方式，解釋了經(jīng)濟學的本質。
4.事實證明，多學科、跨領域的互動論證，對于揭示問題本質，實現(xiàn)突破創(chuàng)新，有很強的推動作用。
第006講：亞當·斯密的人性觀
精華：
1.人是自私的，他有同情心，它能夠愛，但是愛是非常有限的，隨著人與人的距離的拉開，愛就會下降。我們不能靠愛，愛是不夠的。靠的是什么，靠的是市場。市場是一個陌生人跟陌生人之間打交道的地方，是一個陌生人服務陌生人的地方。
2.如何論證：商業(yè)才是最大的慈善
人是自私的—>他有愛心—>愛心有限，愛心不能擴張—>于是我們需要一個陌生人互助的平臺，那就是市場。
3.人際互動二分法：小圈子靠愛心，大世界靠市場
4.亞當·斯密觀點：
人是自私的，那些完全不自私的人，連自己都不愛的人，自暴自棄的人，這種人在社會上是不受尊重的。
人不僅僅是自私的，他們同時也具有同情心，也就是有設身處地的一種能力。他把他認為的別人幸福不幸福，當作自己幸福不幸福的一部分：你幸福，我幸福；你痛苦，我也感到痛苦。這是一種天生的能力，這叫”同情心“，人人都有的。
我們每天之所以能夠吃上晚飯，不是因為面包師，不是因為屠夫，不是因為釀酒商，他們愛我們，他們的慈善，而是因為他們要自私自利，他們要追求他們的利益。每當我們跟他們做生意的時候，我們不說我們自己需要什么，而是說他們需要什么。
得到：
1.承認自己的自私，學會愛自己，不要掩飾自己的同情心，更好的愛別人。
2.關于創(chuàng)業(yè)，亞當·斯密給出了答案，問他們需要什么，這個他們，是員工、是合作伙伴、是客戶、是消費者，這就是我們時常掛在嘴邊的”找痛點“。
3.羅胖深得亞當·斯密經(jīng)濟理論要領，所以將“我就是個生意人”掛在嘴邊，談錢不丟人，合理合法賺錢不可恥，因為商業(yè)才是最大的慈善。吳曉波經(jīng)常說感受商業(yè)之美。不再商業(yè)圈里的我，沒感受到商業(yè)之美，但已感受到經(jīng)濟學之美了。
4.規(guī)則是個好東西，簡單的說就是講理，人際互動二分法簡單明了，小圈子靠愛心，大世界靠市場，這充分的印證了那句話，家不是一個講理的地方。
第007講：鉛筆的故事
精華：
一支簡單的鉛筆，在這世界上從來沒有人能夠生產(chǎn)它的全部知識，它需要成千上萬人通力合作，才能生產(chǎn)制造出來。而這些共同合作生產(chǎn)這支鉛筆的人，可以互不相識，彼此憎恨，甚至相互敵視，但這并不妨礙他們合作生產(chǎn)一支鉛筆。而當這只鉛筆被生產(chǎn)出來之后，我們每個人只需要付出很小的代價就能得到它。這個神奇的故事之所以能夠發(fā)生，是因為市場機制在協(xié)調(diào)人們分工與合作。
得到：
鉛筆的故事，讓我想到了尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中的闡述：人類的想象就是人類合作的關鍵，因為人類可以想象出一些故事，然后進行傳播。只要所有的人都是相信同樣一個故事，所有的人都會遵守同樣的法律法規(guī)規(guī)則。
商業(yè)本身就是由人類想象，并且共同相信的一個故事，因為這個大故事，才有了鉛筆的故事。
第008講：商業(yè)是最大的慈善
精華：
1.行善扶困難見成效的四大原因：
a、缺乏反饋機制
在行善里面，我們?nèi)狈γ鞔_的關于效率的標準，所以我們不知道行善怎么才是有效率的。
b、委托代理問題
許多負責行善的人，他花的錢不是自己的，認真程度就要打折扣。
c、所托非人問題
很多地區(qū)的貧困原因來自政府，將錢交給造成貧困原因的政府，最終效果適得其反。
d、養(yǎng)懶漢效應
持續(xù)的扶貧會造成人的依賴，導致力爭下游。
2.我們環(huán)顧自己身上的財物，有多少是來自于那些愛我們的人生產(chǎn)的？有多少是來自于那些，僅僅是為了賺我們的錢，根本不認識我們、也不愛我們的商人生產(chǎn)的？絕大部分來自后者。或者說，我們每天都要依靠大量的陌生人給予的慈善，那就是商業(yè)。
得到：
1.授人以魚不如授人以漁，這是最大的行善。
2.以前曾經(jīng)有人討論過《為什么受助學生不感恩》這一話題，可以間接解釋到為什么缺乏反饋機制會成為行善扶困難見成效的原因。因為，如果受助一方有義務告知給予援助一方具體的受助效果，結果會嚴重導致受助方的心理失衡。所以，沒有有效反饋成為了常態(tài)。相較之下，用商業(yè)方式來做會讓人更容易接受。
3.以個人買房為例，當年沒有任何積蓄又要面臨結婚的自己，在買房時需要一筆錢。愛人家親友好心借了一筆不要利息的房款。感激之余，每當想到這筆債務，就會不安，每天省吃儉用，要求自己一個月必須攢出一定數(shù)額的房款，只要能夠湊齊一個整數(shù)，就抓緊還掉，資金上反復不斷的清零的感受實在是不好，也導致了自身染上了很多貧困病的特征。如今，通過貸款買了一套房，按月支付本息，那種債務壓身的感覺沒有了，收入的增加不是主要原因，是貸款的商業(yè)模式，通過支付利息購買一定資金的使用權讓我更安心。商業(yè)，能夠讓一個人心神安寧，算不算是一種福音。
