競渡深悲千載冤
——詠端午節(jié)古詩詞賞析（二）
王傳學(xué)
端午競渡的習(xí)俗，是荊楚地區(qū)人們紀念屈原的方式之一。《荊楚歲時記》端午條載：“是日競渡。”其下注謂：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。舟舸取其輕利，謂之‘飛鳧’，一自以為‘水車’，一自以為‘水馬’。”《隋書·地理志下》載：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。”在荊楚地區(qū)，水神人格化為屈原，因而祭祀水神的儀式發(fā)展成了紀念屈原的活動。到了隋唐一統(tǒng)后，端午節(jié)紀念屈原的習(xí)俗就不僅限于荊楚地區(qū)，而成為全國性的節(jié)日風(fēng)俗，一直流傳到現(xiàn)在。
龍舟競渡是端午節(jié)的重要活動，古詩詞中多有描繪。唐代詩人張建封的《競渡歌》，反映了端午佳節(jié)最盛大的民間娛樂活動——競渡，歷來為人們傳誦：
五月五日天晴明，
楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，
江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，
馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍悖?/p>
銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，
兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，
鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，
兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，
竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，
后船失勢空揮撓。
瘡眉血首爭不定，
輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，
兩岸十舟五來往。
須臾戲罷各東西，
競脫文身請書上。
吾今細觀競渡兒，
何殊當(dāng)路權(quán)相持。
不思得岸各休去，
會到摧車折楫時。
張建封，唐代中期著名大將，少喜文章，慷慨尚武，能文能武，常以武功自許。著有文二百三十篇，《新唐書藝文志》傳于世。
詩的開頭寫競渡的時間、環(huán)境，特別寫使君準時出發(fā)，紅旗引路，表明無論官員百姓，都十分重視。為把競渡的熱鬧場面加以襯托，詩人接著寫道：“兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。”連婦女也梳妝打扮出來觀看，一飽眼福，可以想見江邊是何等熱鬧。繼而， 詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由明快而變熱烈：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”龍船躍波，棹槳飛劃，鼓聲震天，那緊張熱烈的競渡氣氛，頓時躍然紙上。“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。”離標旗漸進，鼓聲更急，岸上觀看的人也呼聲震天，競渡氣氛達到高潮。“前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。”奪標者興高采烈，失勢者在空中揮著船槳，表示不服輸。
“瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒”，從參賽者和觀賽者兩個角度寫競渡雙方的情緒。參賽者情緒激動，與對方爭執(zhí)不下；岸上的觀賽者也不服輸，內(nèi)心似火燒。“兩岸十舟五來往”，雙方十艘船又比賽了五次，使競渡又掀起了一個高潮。賽完以后各自分開，輸方不服，雙方又脫了上衣，露出刺花的身體，表示以后再決雌雄。
最后四句是詩人觀看競渡后的感慨，由競渡者的互不相讓，聯(lián)想到執(zhí)政者的朋黨之爭。詩人感嘆道：如果不知進退，只會鬧得兩敗俱傷，于己于國都不利。
再看唐代詩人劉禹錫的《競渡曲》：
沅江五月平堤流，
邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，
哀謠振楫從此起。
楊桴擊節(jié)雷闐闐，
亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，
螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流褰翠幃，
揭竿命爵分雄雌。
先鳴馀勇爭鼓舞，
未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，
一飛由來無定所。
風(fēng)俗如狂重此時，
縱觀云委江之湄。
彩旂夾岸照蛟室，
羅襪凌波呈水嬉。
曲終人散空愁暮，
招屈亭前水東注。
劉禹錫，字夢得，唐朝著名文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。曾任監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元等結(jié)交于王叔文，參于革新運動，失敗后被貶為朗州司馬，后任連州刺史、蘇州刺史等職。最后以太子賓客分司東都。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”。其詩無論短章長篇，大都簡潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
這首詩記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽后女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節(jié)日增添了無限的生趣。
唐代詩人盧肇的《競渡詩》，描繪了端午時節(jié)龍舟賽上，鼙鼓猛擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發(fā)的動人場景：
石溪久住思端午，
館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，
獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，
躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，
果然奪得錦標歸。
盧肇，晚唐詩人。唐會昌三年（公元843年）狀元，先后在歙州、宣州、池州、吉州做過刺史。所到之處頗有文名，官譽亦佳，又因他作為唐相李德裕的得意門生，入仕后并未介入當(dāng)時的“牛李黨爭”，故一直為人們所稱道。盧肇政事之余，勤于筆耕，一生著述很多，有《文標集》、《屆堂龜鑒》、《盧子史錄》、《逸史》、《愈風(fēng)集》、《大統(tǒng)賦注》等一百幾十卷。
此詩首聯(lián)寫自己在石溪住久了開始思念端午時節(jié)賽龍舟的場景，及在驛館樓前觀看比賽開始時的精彩場面。頷聯(lián)描寫比賽時的激烈場面：鼙鼓敲擊似雷聲，獸頭龍舟劈波斬浪，激起雪白的水花。頸聯(lián)寫岸上萬人齊聲呼喊助威，各條龍舟爭先恐后飛躍前進，激起的浪花嚇退了飛鳥。尾聯(lián)寫詩人的感嘆：剛才人們說某條船像蛟龍一樣威猛無比，我還不相信，最后果然是那條船奪得了錦標歸來。
此詩描寫競渡場面具體生動，現(xiàn)場氣氛熱烈，詩人感受真切，形象地再現(xiàn)了唐代端午節(jié)龍舟競渡的動人場景。
詩人描寫龍舟競渡的詩詞中，常含有吊念屈原的悲痛之情。
先看北宋詩人余靖的《端午日寄酒庶回都官》：
龍舟爭快楚江濱，
吊屈誰知特愴神。
家釀寄君須酩酊，
古今嫌見獨醒人。
余靖，北宋官員，慶歷四諫官之一。本名希古，字安道，號武溪。歷官集賢校理、右正言，使契丹，還任知制誥、史館修撰、桂州知府、集賢院學(xué)士、廣西體量安撫使、以尚書左丞知廣州。有《武溪集》二十卷遺世。
此詩的意思是：楚江上的龍舟競渡爭先恐后，以此悼念屈原時人們心中特別悲愴。我把家釀的美酒寄給您，您要喝得酩酊大醉，因為從古至今人們不愿見到獨自清醒的人。
詩句中，隱隱透露出一種于競渡中悼念屈原所產(chǎn)生的悲愴之情，以及憤世嫉俗的慨嘆。究其始因，在于表達了一種劃船施救打撈屈原的迫切心情，以及屈原沉江所蘊含的悲劇，在后來各朝代時有發(fā)生，成為了一種特殊的社會現(xiàn)象。
北宋詩人張耒的《和端午》，有種慷慨悲壯之情：
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還？
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
張耒是北宋中晚期重要的文學(xué)家，為蘇門四學(xué)士之一。張耒平生仕途坎坷，屢遭不幸，可他從未忘懷操寫詩文。其著作被后人多次雕版印行，名為《柯山集》、《張右史文集》、《宛丘集》等，今有《張耒集》，收詩約二千三百首，散文、史論、議論近三百篇，其詩早年體制豐腴，音節(jié)瀏亮，東坡稱之“汪洋沖淡，有一唱三嘆之音”，晚歲落其華，趨平易，酷肖白樂天(居易)、張文昌(籍)，一時獨步吟壇；其文則雄深雅健。纖秾瑰麗，無所不有，蔚然成家。
此詩的意思是：龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？國破身死現(xiàn)在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之《離騷》在人世間了！
這首詩凄清悲切、情意深沉。詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”，又是無限的悲哀與無奈。而此句，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。
再看南宋詞人劉克莊的《賀新郎》：
深院榴花吐。畫簾開、綀衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰信騷魂千載后，波底垂涎 角黍，又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年、醉死差無苦。聊一笑、吊千 古。
劉克莊，南宋著名詩人、詞人、詩論家。宋末文壇領(lǐng)袖，辛派詞人的重要代表，詞風(fēng)豪邁慷慨。在江湖詩人中年壽最長，官位最高，成就也最大。晚年致力于辭賦創(chuàng)作，提出了許多革新理論。官至權(quán)工部尚書，升兼侍讀。授龍圖閣學(xué)士。他有不少詩歌抒發(fā)憂時的孤憤，痛心國土淪陷，悼惜大好河山遭受踐踏破壞；對于南宋王朝依靠'歲幣'換取茍安的妥協(xié)投降路線，他極為憤慨，對于文恬武嬉的腐敗現(xiàn)象，他也作了深刻的揭露。他的《后村詩話》和一些論詩文字提出過一些很有價值的詩歌見解。林希逸《后村先生劉公行狀》說當(dāng)時人“言詩者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉”，在南宋后期號稱一代文宗。
本詞為端午節(jié)吊古之作，詠端午節(jié)的風(fēng)俗人情。提起端午節(jié)自然聯(lián)想到屈原，詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。
上片寫端午節(jié)時當(dāng)?shù)氐氖挛镲L(fēng)光。少年們身穿盛裝，爭看龍舟競渡，而詞人卻因年紀大，疏懶于此，這是情懷的不同。開頭寫石榴花開，點明季節(jié)。接下來寫自己的輕閑自在，實質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味，要從反面見意。“任陌頭”幾句描繪年輕人爭渡的場面，動態(tài)感很強。
下片贊頌屈原的品格，對端午節(jié)民眾投粽的民俗予以批評，認為是對屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開元曲先聲。“把似”兩句憂憤尤深，設(shè)想屈原今日覺醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無苦”。詞人是個熱血男兒，但在當(dāng)時文恬武嬉，統(tǒng)治者茍且偷安而不思振作的世風(fēng)中，只能長歌當(dāng)哭而已。清代詞學(xué)家黃蓼園深深理解詞人的意思，他說：“非為靈均雪恥，實為無識者下一針砭。思理超越，意在筆墨之外”（《蓼園詞選》）。此乃深中肯綮之言。
宋代詞人黃裳的《減字木蘭花·競渡》，描繪了競渡的熱烈場面：
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。
黃裳，元豐五年（公元1082年）舉進士第一。官至端明殿學(xué)士，禮部尚書。喜道家玄秘之書，自稱紫玄翁。著有《演山集》六十卷。詞存集中，凡五十三首。
此詞上片首句“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚”，以“高舉”、“飛出”兩個動態(tài)的詞語，寫出龍舟賽開場的景象，開篇就將緊張激烈的比賽氣氛渲染出來。“鼓擊春雷，直破煙波遠遠回”這一句，寫各條龍舟上的人擂鼓歡呼，聲抵云霄，如同轟響的“春雷”，震人心魄。這些鼓聲使劃船人士氣高漲，他們將小舟劃得飛快，使它“直破煙波”，像離弦的箭一般前進。“遠遠回”是指龍舟到達遠處再折回來。上片兩句，猶如一個緊追龍舟的特寫鏡頭，將龍舟從出發(fā)到加速，再到折回的過程詳細地記錄下來，其間數(shù)艘船爭渡的激烈氣氛，以及船上人高漲的氣勢，無不清晰呈現(xiàn)。
下片轉(zhuǎn)而寫周圍的人群：“歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。”“震”字準確重現(xiàn)了萬人雷動的場景，可見此時已有龍舟勝利抵達終點，因此圍觀的人群爆發(fā)出了震天動地的歡呼。“驚退”的主語并非圍觀者，而是參加比賽的人，他們爭相競渡的豪氣，能“驚退”萬人，以豪語寫豪情，相得益彰。“金碧樓西，銜得錦標第一歸。‘銜”字的運用，將龍舟奪勝的姿態(tài)寫活了。“金碧樓”與前面的“紅旗”、“楊柳”、“煙波”一起，在視覺上豐富了整個場面。“第一歸”呼應(yīng)了“競渡”的主題，對首句的“飛出深深楊柳渚”進行了完美的收結(jié)。
此詞采取白描手法，注意通過色彩、聲音來刻畫竟渡奪標的熱烈緊張氣氛。同時，詞還反映了人們熱烈緊張的精神狀態(tài)。龍舟飛駛，鼓擊春雷，這是寫參與競渡者的緊張行動和英雄氣概。歡聲震地，是寫群眾的熱烈情緒。銜標而歸，是寫勝利健兒充滿喜悅的形象與心情。如此一來真實地再現(xiàn)了當(dāng)日龍舟競渡、觀者如云的情景。
明代詩人邊貢的《午日觀競渡》，表現(xiàn)了龍舟競渡的盛況：
共駭群龍水上游，
不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，
楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，
醉諷離騷不解愁。
邊貢，明代文學(xué)家、藏書家。嘉靖初，復(fù)起為南京太常少卿，拜戶部尚書。少負才名，與李夢陽等人稱“弘治十才子”。好交游，悠閑無事則游覽山水，后被都御史劾其縱酒廢職，被罷官歸。平生喜收書，有求古書癖。所蓄書萬卷，搜訪金石、古文甚多。一日，其藏書樓遇火，仰天大哭，遂起病而卒。自著有《華泉集》14卷。 等人稱“弘治十才子”。
此詩首聯(lián)寫端午節(jié)人們觀看賽龍舟的場景。在端午節(jié)這天，圍在岸上的人們，又驚又怕地觀看著群龍在水上嬉戲，不知道這原來是裝飾成龍形的船在競渡。寫出了人們對龍舟競渡的驚奇之感。頷聯(lián)描寫了龍舟的裝飾，賽龍舟的熱鬧場面。船上彩旗獵獵作響在空中翻飛；雷鳴般的鑼鼓聲震天喧響，激蕩著清清的水流。頸聯(lián)轉(zhuǎn)向了對屈原的思念。在端午節(jié)這天，人們都會祭念屈原，從古到今屈原的冤魂不散，距今已有兩千多年的風(fēng)俗仍然存在。尾聯(lián)抒發(fā)感慨：閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，人們誦讀《離騷》，哪里理解其中蘊含的憂愁？流露出詩人對后人只在形式上紀念屈原，不能理解屈原精神的憂慮。
這首詩沉穩(wěn)平淡，風(fēng)格樸質(zhì)，包含著詩人對愛國詩人屈原的崇敬心情。
明代賽龍舟風(fēng)俗日盛，崇尚豪華，戲劇家湯顯祖對此有所不滿，在《午日處州禁競渡》中寫道：
獨寫菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來。
處州：明代為處州府，今浙江麗水市，轄遂昌、縉云、青田、龍泉等9縣市。此詩當(dāng)作于作者官遂昌知縣任內(nèi)。
萬歷十九年（公元1591年），作者寫了著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊宰輔張居正和申時行，因而被貶廣東徐聞任典史。二十年（公元1592年）調(diào)任浙江遂昌知縣，頗多善政，并有詩作諷刺朝政，關(guān)心民間疾苦。
此詩主要是面對端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗，提出質(zhì)疑。詩的意思是：我剛剛從蓬城踏青回來，只在家中置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒，我覺得這樣就可以過端午節(jié)了。明明知道屈原不是沉溺在我們浙江的甌江，何必要勞民傷財，以如此豪華的龍舟競渡來憑吊屈原呢？
詩人此詩寫禁止競渡，別具一格。但是，需要強調(diào)，湯顯祖對屈原不是不尊敬。湯顯祖歌詠屈原的詩句很多，其景仰之情，溢于言表。
端午節(jié)舉行龍舟競渡，起于唐代，至宋代已相當(dāng)盛行，明清時其風(fēng)氣更加盛行，從競渡的準備到結(jié)束，歷時一月，龍舟最長的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色綢絹裝飾一新，劃船選手從各地漁家挑選。湯顯祖認為，這樣的場面過于豪華，因此在詩中加以表露。從詩中可以看出，一個清廉的地方父母官，是何等愛護百姓的人力財力。
