在70后以前的所有人心底，都隱藏著一根弦。那根弦，它從童年有記憶的時候開始生長，到不惑之年，愈加堅不可摧。此后，所有的感恩和反哺，所有的懷鄉情結和葉落歸根的念想，都僅僅是這根弦上的某一個節點。這根弦，就是源于傳承的鄉情。
從剛開始對于童年的回憶，到逐步完善的印記片段，從未間斷，與日俱增；到四十歲之后，心中都會有了一個基本完整的完全屬于自己的家鄉。這個“家鄉”，是以個人為主線，所有的劇情，一馬平川的故事大都忽略，剩下的那些情節，無非是艱難困苦，偶爾的榮耀，也是穿插其中的些許點綴。
我的家鄉，在高密、諸城、安丘三地的一個小地方，現在的名稱是高密市注溝農業現代發展區新華村。在這個生我養我的地方，新華村以及周邊30公里的地域范圍內，有著我所有童年、少年的足跡。
家鄉，是可以用腳步去測量的。家鄉是一種心態，也代表著一種溫馨。當你漫步鄉間的小路，你那時的心，才能真正感覺到回了家。哪怕是某一個帶有記憶色彩的小屋，某個不知名的小角落，都會引起無限遐思。是的，就連空氣，都覺得那么熟悉和愜意。
本篇短文，分篇章隨心而寫，僅為敬這個我熱愛的家鄉，敬家鄉的父老鄉親，也敬自己那些隨風而去的時光。
第一節
大約是小學三年級的時候，記得那是個盛夏的夜晚，我和父母、燕子，還有四鄰，在門前的篙蒹（方言：農村用麥秸搭成的涼席）上乘涼。
我躺在父親的身邊，父親在上風的地方點燃了艾草，我仰望著燦爛的星空，聽著收音機里正在播放的一塊石頭的故事。
“那是一塊丑的不能再丑的石頭了”，故事里的所有人都這么說；直到后來一個外地人路過這家人的門口，站在那里久久的凝視那塊“丑的不能再丑的石頭”；直到那塊石頭被人小心翼翼地拉走。后來，村里人才知道那個人是天文學家，那塊“丑的不能再丑”“干什么都沒法用”的石頭，是一塊隕石，是不知多少年之前從天上掉下來的石頭，隨著天文學家最后一句對丑石略帶感情色彩的評價，故事里的主人公和他母親，都因為鄙視丑石之丑而慚愧和臉紅。播音員動聽的聲音，伴著優美的旋律，在鄉村寂靜的夏夜凝固。那一刻，我陶醉了——冥冥中，心底埋下了什么東西，雖然不知是什么，但感覺很舒服，像一個指引，很神圣。
此后好長一段時間內，順著那種感覺，或者是希冀，看書和寫作成為我的愛好。另外的一個幻想也在腦子里揮之不去，索性在夏秋之季，赤著腳，往返于河邊沙地，仔細找尋那些五顏六色的石頭，希望能從這里找到一塊我們祖先曾經仰望過、憧憬過的從天上掉下來的石頭。哪怕是，就那么一小塊!
收音機里的故事只是聽說，我并不知道隕石的顏色和形狀，私下覺得應該晶瑩狀且顏色漂亮，起碼象玉一樣，而且形狀不能跟地上的普通石頭一樣；畢竟是天上的嘛。既然無法辨別是不是天上的石頭，那些漂亮的小石頭也就放進我的褲兜里，帶回家中，偷偷地放在某個屬于我自己的秘密角落里，一堆各種形狀、各種顏色、琳瑯滿目的石子，看到時宛若珠寶，兩眼冒著小星星，喜愛的不得了。只是，后來的它們，隨著我對讀書和寫作的愛好劇增，估計和我其他的玩具一樣，它們被父母或者妹妹不知隨意丟到哪兒了。
我就是從那個時侯開始，密切注意村西那條河的。以前去河里僅僅是為了洗澡，嬉戲，或者就是為了網魚，但從那之后，就莫名的會在河邊靜靜地看著河水，看著河流的上方，想著這條河到底還有哪些我所并不知道的曾經。不知不覺，隨著時間的推移，日積月累，在我內心中，也有了一條一模一樣的這條河。
村里人都叫她“西河”，可能是因為她在村西的緣故。其實她有一個自己的名字，濰河。她是山東省最長，也是流域面積最廣的河，古時候被稱之為濰水。
那時的我，不斷的打聽村里的各位博學的長者，也就知道了很多關于濰河的故事和傳說。
“濰鯉四孔”是我平時最津津樂道的一個。在濰河，生長著一種體態亮麗、遠近聞名的鯉魚，叫“四孔鯉魚”。四孔鯉魚質嫩肉鮮而被列為淡水魚中的珍品，還因其極美的體形，遍體金鱗和淡紅的尾鰭，兼有觀賞價值。
“濰鯉四孔”的傳說，如奔騰逶迤的河水，深厚幽遠。
相傳劉伯溫輔佐朱元璋打天下以后，便以出家修道為名，想找個地方隱居。這一天，他走到昌邑的峽山，但見濰水自南奔瀉而來，彎彎曲曲繞山而過，山上古松參天，時有云霧從中升起，令人疑是到了仙境。更喜的是峽山之陽，有天然洞穴一處，正可居住。伯溫大喜，遂確定在此隱居。
某日，劉伯溫在濰河岸畔看漁人打魚，看到打的無非是鯽魚、鰱魚、鲇魚之類，并無奇特品種。忽然，他心中一動：如此仙境，應有異于他鄉的特產才是。于是，他駕起祥云，來到天庭。他走到天河岸邊，只見姜太公在那里端坐垂釣。劉伯溫走上前去深施一禮，把如何離開京城，如何在峽山定居，又如何想尋求珍奇魚種的經歷和想法說了一遍。姜太公用手一指，天河中一條金色大魚蹦到他的手中。伯溫一看大喜，但又一細看，只是一條鯉魚，沒有什么稀罕。姜太公好像看透了他的心思，說：“此魚是鯉魚不假，但不同于別處之鯉，到了濰河，你便見到鯉魚的奇特所在。”說完，把手一甩，那魚就落到濰河里去了。
為感謝姜太公的樂善好施，劉伯溫奔波化緣，由四方百姓集資，在峽山之陽修建了一座規模宏大、富麗堂皇的太公廟。太公廟落成之日，伯溫特意來到濰河岸邊，讓漁人打了幾條鯉魚觀看。他發現這些鯉魚全是四個鼻孔，靠近嘴巴處兩個大孔，離嘴巴較遠處兩個小一點。凡在濰河捕撈的鯉魚全是四個鼻孔。從此，濰河多了一珍——“四孔濰鯉”。
劉伯溫為何找姜子牙要濰河奇珍呢？其一是，姜子牙是代表天庭能夠封神榜的上師；其二是，姜子牙也是喝著濰河水長大的。若問姜子牙出處，有以下為證。據康熙《濰縣志》載:“溪在東南五十里,昔太公避紂居東海之濱,垂釣于此。其溪亦名渭水。有垂綸臺舊跡猶存。”《平易近國濰縣志》刊有太公堂山太公廟影照。廟前有一株千年古松,廟壁繪有《姜子牙垂釣渭水》圖。而1980年全國第一次文物普查中，昌濰普查隊會同北京年夜學考古系，在濰縣穆村公社(今坊子區九龍街道)的渭水古遺址有了新發現，出土了一件“南互”文鼎足。《山海經》注:“炎帝之孫靈恝生互人。”又說:“互人魚面人身。”由此可知互工姜姓(炎帝姓姜)，互人以魚為圖騰。本地太公廟道人撒布的口頭檔案是，姜尚到渭水河畔祭拜先人故地，巧遇也是來祭拜先人的東伯侯姜桓楚。東伯侯錄用姜尚為商地營州萊國濰水部九龍鄉之長。
明白了嗎？姜子牙，濰縣人也。那時所謂的渭水，實際上是濰河的一個支流，流經如今坊子區的九龍山澗處。
美麗的傳說，給濰河鯉魚涂上了神奇的色彩。“鯉，生濰水者，金鱗而味美。”之所以如此，取決于它的生長條件——濰河。由于濰河源頭山泉匯流，綿長數百里，河道盡是沙巖底質，因而“泉香水冽，水浸沙明，滋生其物，清爽殊異”，尤以濰河鯉魚最為著名。濰河鯉魚又是四個鼻孔，追逐食物的能力頗強，繁殖發育較快，其味道自然鮮美異常。1960年建起峽山水庫以后，水庫成了鯉魚的主要產地。今日，濰河流域周邊，從諸城、高密、安丘、峽山、寒亭、昌邑等地，以濰鯉為代表的“全魚宴”，成為聞名遐邇的地方名吃。濰河鯉魚不僅因質嫩肉鮮而被列為淡水魚中的珍品，還因其極美的體形，遍體金鱗和淡紅的尾鰭，兼有觀賞價值。流口水了吧？
源遠流長的濰河鯉魚受到了古今騷人墨客、名家學者的吟詠和贊譽。當年，被稱作“揚州八怪”之一的著名詩人鄭板橋任濰縣縣令時，在品嘗了肉鮮味美的濰河鯉魚后，即興賦詩：“美滋美味美華筵，奇聞奇趣奇姻緣。鄭燮有幸轄寶地，愿做漁郎不做官。”解放初期，曾駐濰坊多年的著名作家峻青在小說《老水牛爺爺》中，對春季夜晚的濰河和河中的鯉魚有過這樣的描寫：“這時候，月亮剛從平原上探出頭來，河面上閃爍著一道道魚鱗似的銀光。春天的濰河，是溫柔的，嫻靜的。金色的鯉魚，不時的躍出水面，把平靜的河水，激起一個個銀色的圓圈。”《大眾日報》在介紹地方名產“濰河鯉魚”時寫道：“濰河盛產四個鼻孔的金鱗鯉魚。凡到過濰河中游峽山水庫游覽的客人，無不以品嘗四孔鯉魚為快。”
在濰坊地區，常用鯉魚宴請貴客，在一些特殊場合，還利用鯉（利）和魚（余）之音，把鯉魚當做吉祥物。因而，無論是城市還是鄉村，紅白公事，大凡重要一些的席面，總少不了鯉魚。社會上有“無鯉不成宴”的說法。每年春節，農村家庭中供奉祖先所擺投的祭禮，也總是把鯉魚放在供桌的最前面，以表達對祖先的敬仰。
濰河鯉魚不光在人們的物質生活中必不可少，而且成為人們精神文化生活中如意吉祥的象征。
童年時的我，從來沒有想過濰河的鯉魚有多么的好吃，只是一味的尋找天上掉下的石頭，每一塊都要仔細端詳。
我對“童年”的濰河感情很深。河邊郁郁蔥蔥的垂柳，軟軟的水草，岸邊被風吹得象刀砍得一樣皺紋的蒼老的石頭，還有防護林里的枯木，林子地上長著的一些不知名的小花；所有的一切都充滿生機。遺憾的是，我始終沒有找到一塊自己心里能肯定下的哪怕僅有一點希望的“隕石”。
但無論如何，濰河水漲水落、鳶飛魚躍的美景給我的童年留下了美好的回憶。
<未完待續>
