最早知道家庭系統排列，還是幾年前一次在飯桌上聽一個師弟的津津樂道地講述他曾經參加過得一個工作坊。當時我認為這應該是催眠的一種變體。同時也就有了想了解一下這種心理療法的沖動。后來因為自己太懶，再加上也沒有繼續從事心理方面的工作，也就擱置了下來。
最近因為一些原因，買了一些心理方面，特別是心理分析方面的書來看。于是想起之前的這個愿望，開始閱讀這本《誰在我家-海靈格家庭系統排列》。
翻開它的時候，我是帶著認同的心理開始閱讀的。仿佛自己是正在打開一個新領域的門，內心還是充滿了虔誠。當看到三分之一的時候，發現作者在很多觀點的闡述上語焉不詳，故弄玄虛。我認為可能是翻譯的問題造成語言理解困難。但是看到一半的時候，發現作者的很多觀念站不住腳。完全沒有理論依據，充滿了故弄玄虛的意味。
然而，只要心懷批判辯證的態度去讀一本書，我認為是開卷有益的。于是后面二分之一的內容也就匆匆略讀過去了。由于作者海靈格是有精神分析的學術背景的，他曾經讀完弗洛伊德所有的著作。同時他對格式塔療法也和有興趣。最后經過吸收多方思想，整合成了他關于家庭系統的學說。
《誰在我家-海靈格家庭系統排列》是由海靈格等人著作，張虹橋翻譯，世界圖書出版社出版。家庭系統排列號稱是風靡歐洲及港臺地區的心理療法，該說法是否屬實我還沒有去求證。
本書分為兩大部分：親密關系中的現象學；心理治療注意事項。
其中，親密關系中的現象學包含第一章良知的界限：愧疚和清白；第二章男人和女人：家庭的基礎；第三章父母和孩子；第四章家族群體良知；第五章愛和偉大的靈魂。心理治療注意事項包含第六章治療師的心態；第七章系統排列的基本方法；第八章系統心理治療中的特別主題。
第一章良知的界限：愧疚和清白
在開篇的章節里，作者認為人的心理動力中一個重要的概念就是“良知”。
良知與善惡沒有關系。人們感到愧疚或者問心無愧只是基本的社會現象，與道德價值的要求沒有關系。它分為個人良知、系統良知和第三良知。個人良知在我們所處的不同關系里，具有不同的標準。當違背某種關系標準的時候，人們感覺到愧疚，符合某種標準時，則是清白的。系統良知是一種動力現象，因為系統良知，家庭中的傷害一代一代向下傳遞。而第三良知，作者認為它是一種“巨大的整體”，并且“說不清、道不明”。
作者認為，在關系中，人們存在三種基本的需求：歸屬的需求、維護付出和接受之間的平衡的需求、保障社會穩定和把握未來的需求。當我們滿足這些需求的時候，就會覺得問心無愧并且能夠獲得良好的關系，否則反之。
作者還認為，我們所處的關系，以及體驗到的愧疚或者問心無愧，首先是在付出和接受方面。我們在付出的時候，內心會體驗到權利和優越感。在接受的時候就會感到義務。二者不斷轉換，維持動態平衡，是關系中的基本動力。因此，無論是物質、精神、性欲還是別的什么，只要是涉及到付出和接受，都要維持平衡，這個關系動力才能健康發展。在家庭系統中，經常會有類似“女兒通過懲罰丈夫，為母親所遭受的不公平向父親報復，通過做和父親一樣的事情展示對父親的愛，對待她的丈夫就像父親對待母親一樣”這樣的情況。盡管這些都是潛意識的，作者仍然認為這是“虛假的殉教者”。另外，哪怕是關系中的傷害，只要維持平衡，這個關系仍然是具有建設性的。例如，夫妻一方因為一些事情傷害了對方，受傷的一方只要回報一些事情來造成同樣的傷痛和困難，那么就能獲得平衡。
第二章男人和女人：家庭的基礎
在這一章中，作者認為性的吸引力是家庭主要的基礎，家庭中一切都以性為基礎產生。
在夫妻的性活動中，首先有性活動愿望的一方和被要求的一方也是付出和接受的關系。而性活動提出者因為害怕對方的拒絕而處于弱勢地位，被要求的一方往往扮演付出者的角色，具有優勢地位。本著維持動態平衡的原則，雙方在性活動中的角色應該經常變換。
另外，人在童年早期以前深受異性父母的影響（正面的或負面的）。如果不能突破這種影響，異性的力量會阻礙其成長，從而影響伴侶之間的關系。同時，伴侶雙方生活的時間長了之后，會吸取對方的能量，使性別之間的差異縮小，這同樣會對親密關系造成影響。因此，男人在家庭之外，應該和其他的男人做男人應該做的事情，女人和其他的女人一起，做女人該做的事情，以便于更新能量。
伴侶之間的權力沖突大部分是因為一方用對待小孩或對待父母的方式對待另一方。
作者還提到，如果伴侶之間的關系要順利發展，就必須擺脫原生家庭帶來的價值觀和生活模式。
另外，在家庭中，男女任何一方太強大，就無法發展處成熟的愛。女人要跟隨丈夫，男人要發自內心關懷和帶領家人。在這個觀點中，作者透露出比較強烈的男權意識，恐怕不能得到大多數人，特別是女人的同意。
第三章父母和孩子
作者認為父母和孩子的付出和接受不同于其他關系：父母僅付出，孩子僅接受。父母不能要求孩子有所付出和回報，孩子要無條件認同父母，感恩父母，不管是錯的還是對的，都要接受對方是自己的父母這一事實。同時，孩子更不能去承擔本該由父母承擔的錯誤、罪責等。
在這一章中，還提到了亂倫的主題。主要是講父親或者繼父對女兒發生的性侵害。作者認為，亂倫的發生往往是父母之間的性發生了問題。并且，發生了亂倫之后，孩子應該“把罪責內疚還給他真正的主任——自己的父母，讓自己遠離父母的責任。不需要對父母進行譴責。只要把他們之間的界限劃清，孩子就能得到自由”。“父親不能要求女兒原諒自己，如果他這么做，就是向女兒要求一些超出支付權限和責任的東西”。這樣的觀點，貌似是為制造亂倫的父母開脫，仔細想想，也有一定的道理，所謂仇恨不能解決任何問題，忘記就能獲得自由。但是，要做到海靈格所說的“劃清界限”，真的可能嗎？
另外，海靈格還認為，對孩子來說，最早的性經驗，即使是亂倫，通常都會建立一個特殊而強烈的連接，孩子除非意識到這個連接，否則會造成后來兩性關系的困難。這個觀點似乎也有其他的心理學家提到過，哪怕是強奸、亂倫，受害者往往會潛意識保護施害者。
第四章家族群體的良知
在這一章中，作者認為家族是一個系統，“聯系家族成員的連接力，會穿越時空，將已經過世或居住很遠的成員聯系起來”。也就是說，只要是家庭中的成員，他的一切都會影響其他成員。家庭需要接納所有成員，包括已經故去的成員，才能體驗到完整性。同時，家庭系統還存在層階，先有的關系要優于后來的關系，比如夫妻之間的關系要在父子、母子關系之上。哥哥在家庭中的關系要優于弟弟在家庭中的關系，這樣系統才能良好運轉。
第五章愛和偉大的靈魂
這一章主要講上帝、世界的奧秘等精神層面的東西。說實話，整章內容我沒怎么看懂，再加上這一章內容也非常少，因此不做評論和總結。
第六章治療師的心態
作者認為，治療師在進行家庭系統排列治療的時候，首先要“看”，這里的“看”是指把握整體，而不是觀察細節。這種對整體的把握不同于直覺。我認為海靈格在這個問題上，是沒有說清楚的“看”的意義的，不觀察細節，不憑直覺，那如何把握整體？這恐怕是作者故弄玄虛的一種說法而已罷了。
其次，在治療團隊中，團隊成員要平心靜氣、集中精神，相互聯系，讓當事人和治療師都感覺到巨大的團隊支持。這仿佛是傳銷團隊的洗腦原則。
第三，治療師要拋棄一切善惡標準，對系統進行全盤思考。
第四，不要老想著幫助別人，在治療的過程中，要無為而不為。這個觀點作者借助了老子無為的思想。
第五、要解決問題，不要盯著問題。
第六，明白系統引起的痛苦總是伴隨著安全感和無罪感。也就是說當事人往往會阻抗問題的解決。
第七，分辨原生感覺、派生感覺、系統感覺和超然感覺。原生感覺和派生感覺到底是什么，作者并沒有明確指出。僅僅說原生感覺是有建設性的，派生感覺消耗了引起改變的精力。治療過程需要鼓勵原生感覺的表達而限制派生感覺的表達。系統感覺是從系統中得到的感覺，也就是說，當事人覺得是自己的感覺，實際上卻是系統中其他人的。超然感覺是不帶情緒的感覺和感受，是純粹的能量，如勇敢、謙卑、睿智的滿足感等。
第八，注重事實，不急于判斷。
第九，觸及當事人內心深處的愛，并激活它、肯定它。
第十，不要隨意解釋和自以為是。
第十一，當事人的記憶是可以變化的，不能完全相信。它往往被當事人用來維護自己受害者身份或維持一個問題。比如一個當事人說記得他媽媽抱著他跳樓，但是他忘了媽媽最后轉過身來，沒有這么做。
第十二，分辨當事人假的好奇心。有的當事人對治療效果產生好奇，海靈格認為這會影響治療效果，破壞治療力量。天啦，還不允許人懷疑了，這是不是跟封建迷信一樣，“信則有，不信則無”？這一條可能也是很多人對家庭排列系統存在質疑，認為它是邪教的原因之一。當然，我并不認為它是邪教，只是不怎么靠譜罷了。
第十三，放棄控制。理想的控制就是什么都不要控制。
第十四，好的治療師要看到當事人的能量指向哪里，然后建議他們向目標前進。
第十五，接受當事人的系統給你的責任，而不是包攬責任。
第十六，運用恰當的語句。
第七章系統排列的基本方法
該章節介紹了家庭系統排列過程的三個階段，認為最后解決問題的畫面，只要當事人記住，就能解決問題。
第八章系統心理治療中的特別主題
首先，作者講到了夢。他認為夢往往會在你逃避或維持現狀的時候，替你的心態做辯護，其實這個跟弗洛伊德關于夢的觀點很相似，夢是原始欲望的表達。很顯然海靈格借鑒了弗洛伊德關于夢的觀點，變了一個說法，成了自己系統排列中夢的觀點了。
作者還提到了阻抗等其他的主題，很多都是前面內容的贅述，因此我也就不再贅述了。
總之，看完這本書，還是有一些啟發的，比如付出和接受的平衡，孩子和父母的關系，以及有關治療師應該有的心態的部分觀點。但是，有一些觀點，完全擺脫道德理念，這我是不同意的。還有一些看上去類似于宗教、迷信、玄學的東西，本著科學精神，值得商榷。
第一次在簡書上寫書評，且匆忙之中，語無倫次，逐步改進吧。
