6、
車師王烏貴逃到烏孫，烏孫留下他不遣回。漢朝派使者責問烏孫，烏孫將烏貴送到長安。
7、
當初，漢武帝開辟河西四郡，隔絕羌與匈奴相通的道路，將各羌族部落逐出湟中。到了宣帝繼位，光祿大夫義渠安國巡察諸羌，先零部落請求說：“希望能渡過湟水，到北岸耕田之外水草豐茂的地方放牧。”義渠安國同意，上奏中央政府。后將軍趙充國彈劾義渠安國擅作主張。但是羌族人利用之前義渠安國的承諾，大批渡過湟水，各郡縣不能禁止。
之后先零與其他羌族部落酋長二百余人，解除過去的仇恨，交換人質結盟。皇上聽說后，問趙充國。趙充國說：“之前羌族人容易對付，就是因為不能團結，每個部落都有酋長，相互攻擊，不能統一。三十年前羌人造反，也是先解除仇恨，結成盟約，攻打令居，與漢朝對峙，五六年才平定。匈奴數次誘使羌人，要和他們聯合攻打張掖、酒泉，許諾將那些土地給羌人居住。最近，匈奴在西方為烏孫所破，我懷疑他們遣使和羌人勾結。我懷疑羌族之變，才剛剛開始，相信他們還會聯絡更多部族，我們要趁他們還沒發動，早做準備。”
又過了一個多月，羌侯部落酋長狼何果然遣使到匈奴借兵，想要攻打鄯善、敦煌，以阻絕漢朝與西域相通的道路。趙充國說：“狼何自己肯定想不出這個計策，估計匈奴使者已經到了羌中，先零、罕、幵（jian）等部落已經解仇作約，等到秋后馬肥之時，必有變亂。應該迅速遣使到各邊防部隊，讓他們加強防備，并且注意挑撥離間各部落，不讓他們聯合起來，注意發現他們的陰謀。”于是宰相和御史大夫再奏報皇上，派義渠安國巡視各羌族部落，辨別他們逆順的情景。
8、
這時候，年年豐收，谷價跌到每石五錢。
王夫之說：
谷石五錢，史家以為是宣帝元康之世的美事。但是，一個優秀的農夫，一年耕種所得，五十石而已，那就是二百五十錢。那商人一個月盈利五萬錢，就可以囤積一萬石糧食，還有人愿意耕田嗎？農民如果有婚喪大事，稍微花了一百錢，就得賣掉二十石糧。那么如果遇上荒年，農民能不餓死嗎？那農民也不只是要吃飯，他還要穿衣，還會生病要吃藥，要養老，也要吃鹽、蔬菜、肉食啊！所以國家要收購糧食，調節糧價，以免谷賤傷農。
資治通鑒卷第二十六
漢紀十八
前61年——前59年
共3年
中宗孝宣皇帝中
神爵元年（前61年）
1、
春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。三月，行幸河東，祭祀后土（地神）。皇上很羨慕武帝求仙、求神、求長生不死藥的故事，對祭祀的禮儀，遵行十分嚴謹，聽從方士們的意見，增加了不少神祠。聽說益州有金馬神、碧雞神，可以用隆重的祭祀請到，于是派遣諫大夫、蜀郡人王褒持節前往尋找。
當初，皇上聽聞王褒有俊才，召見他，命他寫一篇《圣主得賢臣頌》，王褒寫到：
“賢者，是國家之器。如果任用的都是賢臣，則舉措很少，而功績普施。國家的賢臣，就像工匠的工具一樣，如果工具銳利，就會用力少而效果大。而如果工匠的工具鈍了呢，就會勞筋苦骨，終日勞而無功。如果用巧匠來冶鑄寶劍干將，離婁（黃帝時期視力最強的人）來繩墨，公輸盤來鋸木推刨，那就是蓋長寬一百丈的五層高臺，也嚴絲合縫，條理井然，為什么呢？因為工用相得，適當的人，用適當的工具，就有最好的結果。如果庸人駕駑馬，就算是把馬口勒破，鞭子抽斷，也難以前進一步。反過來，如果駕上啃膝（良馬常把頭低到膝蓋）、乘旦（也指良馬，早上出馬，晚上到達的意思），由王良（春秋時代的名駕駛）手拿韁繩，韓哀（傳說發明車輛的人）驅馳車輛，那周游天下，萬里之遙，瞬息到達，為什么呢？因為人馬相得。所以穿著涼紗的人，不會感到盛暑之苦；裹著貂皮大衣的人，不怕寒冷刺骨，為什么呢？因為有了防備寒暑的器具。”
