人生在世，牽掛太多。心中無(wú)形之念想，外化為實(shí)際之羈絆，致使整個(gè)人生旅程心事重重，牽掛滿懷，人生的道路于是跌宕起伏，緊張繁復(fù)。人生目標(biāo)明確，人生方向不易，但只朝著未來(lái)開(kāi)足馬力，發(fā)力狂奔，在單調(diào)的追逐中了卻一生，確系積極有為的生活態(tài)度，也許能取得非凡成就，得到社會(huì)的肯定和他人的認(rèn)可。但未若無(wú)所依傍，毫無(wú)期待地信步踱完一生，也許沒(méi)有鮮花和掌聲，也許沒(méi)有他人的盛贊和欣羨，然而心是安然從容的。揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、披波斬浪固然沉著痛快，不及泛舟江湖、隨風(fēng)飄蕩悠閑自在。

《莊子·列御寇》說(shuō)：“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”，智者巧者不是勞就是憂，思想不停止，念頭不斷起，夙興夜寐，孜孜以求。然而追求的目標(biāo)到底有何價(jià)值，不得而知，或許一文不值；或許本身就是偽命題，徒耗心力而已。倒是無(wú)能者無(wú)所追求，無(wú)有掛礙，飽食終日，無(wú)憂無(wú)慮，竟日所做，無(wú)非憑虛御空，四海遨游。因?yàn)槁o(wú)目的，無(wú)可無(wú)不可，生活像隨時(shí)飛翔的野鳥(niǎo)，心態(tài)泛若不系之舟，欲行便行，欲止便止。沒(méi)有期待，就沒(méi)有枷鎖；沒(méi)有依托，就沒(méi)有障礙。莊子其實(shí)是崇尚一種絕對(duì)的自由，一切順其自然，融入到宇宙當(dāng)中。人固為自然之一種，然而因?yàn)楦鞣N智巧，離自然越來(lái)越遠(yuǎn)了，需要通過(guò)各種修行，回歸自然本性。然而，真的要泛若不系之舟，需要怎樣的智慧和勇氣！

西漢賈誼曾在《鵩鳥(niǎo)賦》中發(fā)表人生感慨：“其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟”。淵博聰明如賈誼者，也只是渴望淵然而靜，泛若不系之舟，而實(shí)際上卻對(duì)政場(chǎng)寄予厚望，滿懷心事都是實(shí)現(xiàn)政治理想，始終不能釋?xiě)选Ｊ贩Q(chēng)賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱(chēng)。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，年僅33歲。要是賈誼真能做到泛若不系之舟，自不會(huì)介懷一時(shí)得失，常抱郁郁不得志之想，以致英年早逝。其實(shí)，真要不緊不慢地展露觀點(diǎn)，不急不躁地實(shí)施計(jì)劃，憑賈誼的才能和年輕，成為一代名臣根本不在話下。別人還沒(méi)怎么打擊，自己內(nèi)心就怒濤翻滾，先來(lái)個(gè)精神消耗，白白丟了性命。本錢(qián)都沒(méi)了，哪還能干大事呢？

同是受貶謫，一樣不得志，蘇軾處理起來(lái)就瀟灑多了。晚年他寫(xiě)了首詩(shī)，給自己的人生作了個(gè)小結(jié)：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。其實(shí)蘇軾在杭州、密州等任所倒是做出了不少業(yè)績(jī)，而在黃州惠州儋州反而是最落魄，最低靡，最難度過(guò)的時(shí)期，事業(yè)上一落千丈，根本無(wú)法作為。恰恰蘇軾將此三地作為他人生的大功業(yè)，為何？因?yàn)槿氐娜松凸龋沟锰K軾經(jīng)歷了常人不能經(jīng)歷的人生，獲得了非凡的感悟。所以他才會(huì)對(duì)官場(chǎng)社會(huì)徹底心如死灰，不抱任何希望。性命尚且不保，還奢談什么齊家治國(guó)平天下！沒(méi)有了所謂的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，渾身就了無(wú)牽掛。生命的狀態(tài)就是泛若不系之舟。后人說(shuō)蘇軾“有大才氣，真力量，所以沾濡涵泳，無(wú)所往而不可，無(wú)所往而不能”。其實(shí)，支撐蘇軾貶謫天南地北的精神力量，并非讀書(shū)人從小受到的正統(tǒng)教育：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。云云。恰恰是莊子的回歸本性，順其自然，無(wú)牽無(wú)掛，泛若不系之舟。此真治心之良方！