他們自稱是火神祝融的后裔，崇拜著鳳凰這種高貴浪漫而有神性的動(dòng)物，從內(nèi)心達(dá)到對美與世俗的超越，卻一直被古代的主流文化排拒于殿堂之外。

他們氣度高貴，活力噴薄，卻被迫離開自己的家鄉(xiāng)，艱難跋涉，始終得不到中原部族的肯定。

他們篳路藍(lán)縷，以啟山林，從丘陵峽谷處尋得安身之所，從此醞釀了長達(dá)八百年的瑰麗文化，與希臘文明交相輝映，與北方的黃河文明雙峰對峙。

他們，便是楚國人。而“篳路藍(lán)縷”這四個(gè)字也被史籍就此銘刻，顯示著他們從蠻荒之地走出的過程，也終于將楚國先輩的堅(jiān)強(qiáng)與崛起濃縮在了這段驚心動(dòng)魄的歷史中。

楚國見證了中原部族政權(quán)的顛覆，在顛覆之前，他們所見到的是商王朝。

在3600多年前，無比重視血緣關(guān)系的商王朝，對于不屬于己方血緣的氏族采取了驅(qū)逐轟趕的措施，楚人的祖先只能艱難地向南方前行。他們從中原一步步走向西南，尾隨而至的商朝軍隊(duì)一次次將他們再次從定居地上連根拔起，縱使疲憊不堪也只能重新啟程。他們從河南南下至湖北，穿越桐柏川和秦嶺，終于在雨水充沛的荊山一帶停下了自己的腳步。那里是一片開闊地帶，溫暖的氣候、充沛的雨水、縱橫的河流，都是源于自然的饋贈(zèng)，但同時(shí)也是來自自然的阻礙。想要生存，就必須自己去征服這片沃土，以及面對陌生領(lǐng)域中可能來到的危險(xiǎn)。

對于歷經(jīng)數(shù)百年顛沛流離的楚人而言，這是一個(gè)行之不易卻并非不可戰(zhàn)勝的問題。那些艱難險(xiǎn)阻已經(jīng)將他們的身體與精神淬煉得堅(jiān)韌不拔，在他們的血脈中灌注了令人敬佩的頑強(qiáng)。

篳路藍(lán)縷，以啟山林，跋涉于灌木之中，耕作于丘陵之間，伐倒巨木蓋起房屋，使民有定居，食有儲(chǔ)糧。此時(shí)的楚人祖先雖位于南部，被稱作蠻夷之邦，卻已經(jīng)在中原王朝的鄙夷下不知不覺地豐滿著浪漫而瑰麗的羽翼，開始寫就專屬于楚國的千古序言。他們的心始終在為了回歸中原而跳動(dòng)，終有一天，要讓中原人為自己的傲慢行為付出代價(jià)。

楚國參與了中原部族政權(quán)的顛覆，在顛覆之后，他們所見到的是周王朝。

楚人也在這場聲勢浩大的戰(zhàn)爭中獻(xiàn)出了一己之力，身為楚國先祖的鬻熊為楚人再度被周人接納而做出了犧牲，因操勞過度而為周王朝捐軀。失去酋長的楚人與失去父親的熊麗都沒有想到，在周王朝的分封儀式中，楚國居然因?yàn)榈靥幤г僖淮伪缓鲆暎麄兏緵]有被放在周王朝的戰(zhàn)略格局中。即便在周成王繼位后，封鬻熊的孫子熊繹為子爵，賞賜“子男五十里地”，在岐陽之盟的那天，熊繹也依然被婉拒在殿外，貢苞茅，設(shè)望表，祭燎守田，以一國之君的身份與其他不被待見的小國國主一起做著服務(wù)大國國主的事情。這簡直是刻骨銘心的恥辱，而政治才能過人的熊繹壓抑著心中沸騰的不滿，逆來順受，忍辱負(fù)重，直到周成王去世，周康王上位才徹底死心，因?yàn)榧幢阍谛戮衔恢?，楚國依然被徹底無視，這對于楚國幾代人盡心盡責(zé)的付出是一次徹徹底底的嘲諷。

楚國踐行了對中原部族政權(quán)的再一次顛覆，這次，他們向世界發(fā)出一個(gè)石破天驚的信號(hào)，他們要自立為王了！

前704年，熊通僭越稱王，楚武王橫空出世，一掃陰霾。楚成王任用令尹子文，國勢愈發(fā)強(qiáng)盛。楚莊王問鼎周室，用賢任能，開創(chuàng)鼎盛時(shí)代。楚悼王以吳起變法，展露稱雄決心。至楚威王時(shí)期，原來被中原王朝所驅(qū)逐和鄙夷的楚國已經(jīng)是幅員遼闊、文化精深，驕傲地走在世界前列的鼎盛大國。楚國如同他們所信仰的圖騰一般，浴火重生，從灰燼里抬起頭來，抖落翅膀上的疼痛不堪，展翅翱翔在這片充滿了高貴氣息的土地上。青銅的力量推動(dòng)楚國成為席卷江漢的強(qiáng)國，詩歌與舞蹈的發(fā)展也寬容并蓄，足以做到雅俗共賞。昔日的蠻夷之邦，終于不再蝸居在中原部族腦海中永遠(yuǎn)不被看見的角落，在養(yǎng)精蓄銳、站穩(wěn)腳跟后，堂堂正正地崛起，成為一代泱泱大國。

《史記·楚世家》中曾經(jīng)寫道：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。”以國力的崛起來抗擊世人對血緣的偏見，以文化的誕生來說服世人對蠻荒的誤解，以數(shù)代之力來建設(shè)神性永存的國家，這只翱翔在九天之上讓萬眾臣服的鳳凰，終于掙脫蠻荒的困縛，翱翔成歷史中綿延八百年的璀璨文明。