隨著紀錄片《中國》的播放，作為首篇，《春秋》不只是時代的名字，更為我們展示一個思想者的寂寞與執著。
隨著周王朝的衰落，諸侯雄起，各自稱霸，崇尚禮制的孔丘在魯昭公的支持下，一輛馬車，一個車夫，便直奔東周都城洛陽尋覓李耳。他要與這位當時掌管國家檔案典籍的史官——老子求教，關于“禮”的困惑。
孔子期待周王朝的倫理規范，并希望用鮮明的禮制來拯救混亂的社會秩序。而老子一向主張道法自然，無為而治，兩人觀點相去甚遠，到兩人的會面，卻也促成了兩種思想的交流融合，影響后世兩千年。
那個時代，教育只是貴族的特權，從洛陽回來的孔子就打破了這一局面，開辦了第一所私學，廣收學徒。孔子教書的地方，有一個很好聽的名字——杏壇。他主張有教無類，只要支付很少的學費就可以從師而學。他的思想核心，便是“禮”“仁”二字，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，講究“愛人”，成為我們做人秉持的基本道理。
孔子不只是一個影響后世的思想家，更是一個執著的行動派。“喪家之犬”這個詞，也唄首次用在孔子的身上。為了推行他的政治抱負，他開始了漫長的周游列國的時代。長達14年的歲月，他一直為他的理想呼告奔走。最讓人揪心的是陳蔡之圍，七天斷糧，弟子相繼選擇離開，孔子卻照常誦書彈琴，臨難不懼。面對子路的困惑，孔子堅定明確地回答：“君子即使身陷困境，也會有自己的堅守；小人若遇到困境，就只會胡作非為。”
七天后，解困的曙光，又卻因為楚昭王的離世，又讓他再次陷入無處覓明主的幻滅，他只得最終返回魯國，回到杏壇，繼續開課授徒。“韋編三絕”的故事，也是發生在孔子最后幾年的歲月里，他癡迷于《易》，并漸漸讀懂了老子。
孔子，是影響世人的思想家，更是一個令人敬佩的理想主義者，他以一已之力游說天下，苦苦奔走，企圖改變已經衰微的社會秩序，即使生前一直不被理解，但他給后世帶來的影響卻一直在延續。
