? ? ? ? ? 宗教是在沒有目的的基礎上虛構出一個目的，哲學懷疑，科學來解釋、分析。而藝術卻可以做哲學、宗教和科學不能做的事----那就是浪。藝術家可以有自己的目的，自己研究自己的方法，最后自己進行解釋。而這個浪并不是說隨意的遵循自我的內心，而是先受到了哲學、宗教的熏陶，肚子里裝滿了貨，這時候再出來浪，這才是藝術家。這一段是這一講中我認為最重要的部分，用自己的理解寫出來的。再看見這段文字之前，我從未把藝術家和宗教、哲學聯系到一起。因為印象中他們實在大相徑庭，宗教和哲學有自己的規則，一筆一畫都透露著嚴謹，而藝術是自由的。讀圣經之前對宗教不排斥也不接受，潛意識總覺得宗教是不理智，不科學的。現在覺得是自己井底之蛙，那些信仰之中其實真的講的是做一個人的底線，一個模范，無論現實不現實有沒有人能做到，其實是非常值得尊敬的。剛讀到木心先生說的這段話的時候覺得很難理解，再讀的時候認為，其實哲學和宗教是先正其身，然后再去有所為。

? ? ? ? ?印度史詩有《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》這兩部。奇這兩部史詩在世上并不像希臘神話那般著名，但在本國內也是老少皆知。《摩訶婆羅多》中的那位把自己的拇指獻給老師的孩子，我很痛心。一是感慨那時候的人感情真摯，讓人感動，二是覺得這種不被智慧所支配的情感讓人覺得可怕，終其一生都要為之付出代價，太可惜。《羅摩銜那》中哥哥讓賢弟弟，弟弟跪求哥哥復出，這是好人與好人之間的戲劇性，弟弟回城后把哥哥的金鞋放在王座上，自己坐在側面，什么樣的感情能做出來這等令人驚嘆的事。木心先生的比喻是——簡直浪漫主義，唯美主義，象征主義，理想主義都有了。從前是不愛印度的影視和文學，但是前一段時間看了印度的電影《摔跤吧，爸爸》是一部良心之作，影響最深的一部場景，是大女兒離開爸爸去了國家體育的最高學府，學習了國家教練的新技術，第一次回家時和爸爸摔了一跤產生分歧，走的時候爸爸站在二樓的陽臺久久不能移開目光。現在看來兩部史詩以及這部電影如此感人，也許正是印度的宗教藝術文化得以熏陶的結果。

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