為了進一步了解邢臺市縣鄉村黨員干部的家庭家教家風情況，擬對您進行訪談，請您就下面的問題談談自己的認識。

一、請結合您自身家庭，談談對家庭家教家風建設的認識

家庭是社會的基本細胞，是人生第一所也是永遠走不出的最原生態的學校。在這個學校里，課本就是父母長輩，講義就是歷代積淀的家風，家教是一種潛移默化的精神層面的教育。

良好的家風家教是家庭優良品質在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個成員的寶貴財富。家庭家教家風建設在培養時代新人、弘揚優良家風、加強基層社會治理中具有重要作用，對于匯聚億萬家庭奮斗新時代、奮進新征程具有重要意義。

二、在您的家庭中，你認為誰對你的影響最大，他（他）是如何對你的思想或行為產生影響的？

回顧自己的成長經歷，感覺對自己影響最大的還是父母。我們家是一個典型的工農家庭，我兄弟二人，父親在北京一家工廠做工，母親在農村務農。父母都沒有文化，經過解放后的掃盲才認識了幾個字。用嚴格意義或者說“教科書”似的家風家教來衡量，或許他們是不合格的，因為他們說不出也不可能說出什么艱深的理論，所以從來沒有提起過我們的家風家訓是什么，更沒有概括出幾句高大上的經典語句來。但是他們卻用自己一舉一動、一言一行的身教影響著我們，“教育”著我們，使我們兄弟二人不論在什么崗位都獲得了有意義、有尊嚴的生活。譬如他們通過真心實意，無微不至的孝敬爺爺奶奶，使我們明白了孝道；他們對子女的嚴管厚愛，使我們懂得了為人之道；他們夫妻恩愛，互敬互諒，從小到大我從沒有見到過父母吵架互罵，更不用說互毆。他們從不互相欺瞞，也從未有過互相猜疑。他們不是沒有不同意見，有意見都是講在當面，在他們之間時時都有非常友好的交流氣氛，他們從來都是以理服人，但又從不得理不饒人，由此我們學到了夫道婦道。他們和睦鄰里，誰家有事，有請必到，不清也到，鄰里之間、家庭之間有個小矛盾，都請他們去勸解。母親去世，鄉親們自發高抬靈柩為她送行，在我們村享受這樣高規格禮遇的，實屬罕見，由此使我領悟了和睦友鄰的道理。還有對為人忠厚，做人誠實的堅守，“犯法的不做，有毒的不吃”的自律，等等。據此判斷他們切切實實的傳導了醇厚良好的家風，他們的家教是合格的、成功的。

三、從您的家庭來看，你認為在家庭家教家風方面，有哪些好的做法，還有哪些不足之處，需要改善？

家風傳承，不過是兩個字，一個是“傳”，一個是“承”。“傳”，的關鍵以身作則。說教式的“傳”，肯定得不到有實效的“承”，因為基因突變不是常態，潛移默化才是常理。以身作則，言傳身教，并且身教當先，這是父母傳承良好家風最成功的做法，也是良好家風得以承續的必要保證。

不足之處就是缺乏總結提升，缺乏認真細致的理性研究。

四、您本人是如何影響家庭其他成員的？

與父輩對晚輩的家教靠純粹身教不同，我嘗試著兩個途徑，即身教和言教。畢竟我的文化水平優于父輩，理應比父輩有所進步。我的想法是既要通過以身作則讓家人們能依靠直覺感性知道怎么做，并且還要從理性的角度有時有度地對他們說出為什么這么做的道理。

五、就您認識和了解的其他黨員干部看，你認為黨員干部家教家風方面存在哪些不足？

兩面性、選擇性家教值得注意。譬如對待正在上學的子女，每一名黨員干部都有強烈的望子成龍的愿望，希望并鼓勵或要求自己的孩子認真學習，能成為學霸似的學生，將來成為有用之才。這是正面引導、是良好家教。但是一遇到能投機、能用權解決問題的時候，一般自己會首先投降，起碼會想著給子女留條后路，讓他們好省點勁。還有對自己已經走上工作崗位的子女，俗稱“官二代”，當父母的無不希望他們工作努力，有所作為，這同樣也是良好家教。但一旦聽說子女單位有提拔的機會，有“獲利”的機會，往往又躍躍欲試，想法百計替子女融通。這無疑是在誘導孩子投機鉆營的意識。

更不用說貪官家庭的“窩貪”了。

六、如果家庭成員中有不廉潔行為你會怎么做？

我一向接受“君子愛財取之有道”的觀點。我以為爾俸爾祿，已經使自己衣食無難了，沒必要法外取利，況且法外取利必毀“長利”，智者不為。我特別贊成咱們編印的《邢臺市紀檢監察干部思想作風建設規范》袖珍手冊中“樹立正確合理的生活目標”那句話。一個人希望自己的收入更豐厚一些，住的房子更寬敞豪華一些，開的車子更高檔一些，官職晉升更快一些，自己的孩子受到的教育更好一些，這些生活目標，雖然想的是有些利己，但絲毫沒有損人，也無違“凈兩心、清四欲”的理念，應該說無可厚非，完全屬于“人民對美好生活的向往”的范疇，是正確的生活目標。而對于這個定性目標，關鍵是還要確定一個合乎道理、事理和情理的范圍，即“度”。正如古訓所言要“吃飯穿衣量家當”。這里“合理”太重要了，因為過猶不及，得隴望蜀何等可怕，貪官們貪得無厭的教訓不可不察。

張范津? 2021年11月1日23:14:17（圖片來自網絡侵權即刪）