前一陣子，我們聊過一期“批判性思維”。其中說到，你要是想擁有批判性思維，很重要的一點(diǎn)，就是在面對(duì)一個(gè)觀念時(shí)，要不斷地去質(zhì)疑這個(gè)觀念背后所預(yù)設(shè)的前提。每個(gè)觀念都有前提，只不過我們一般不會(huì)去質(zhì)疑它。
那今天我們就來接著往下聊，你為什么不會(huì)去質(zhì)疑它？
比如說，最近有個(gè)“女德講座”特別火，講了很多很多大道理。其中引起軒然大波的一句話是——“女孩最好的嫁妝是貞操”。這個(gè)觀點(diǎn)你認(rèn)不認(rèn)可是一回事，但它是不是不言自明的道理，是另外一回事。
“貞操”，受過現(xiàn)代教育的人都知道，是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)概念，是雄性動(dòng)物占有本能的體現(xiàn)。
中國文化中，雖然從宋代以來，就有什么“好女不嫁二夫”、“餓死事小，失節(jié)事大”等等傳統(tǒng)，但是中國人從現(xiàn)代意義上去認(rèn)識(shí)貞操，也有一百多年的歷史了。
五四時(shí)期，有一個(gè)北大學(xué)生問胡適先生，說他一個(gè)朋友的姐姐，被土匪搶走，被強(qiáng)奸了。所以問題來了——
1.這個(gè)被污辱的女子，該不該自殺？
2.若不自殺，她的貞操是否有缺欠，是否應(yīng)當(dāng)被輕看？
3.娶這個(gè)女子的男子，是否應(yīng)該被輕看。
胡適的回答非常干脆：
1.不必自殺，因?yàn)檫@和遇到強(qiáng)盜交出財(cái)物一樣，都是“兩害相權(quán)取其輕”。
2.貞操并沒有損失，這和一個(gè)人無意中砍傷手指、被毒蛇咬到、被汽車碰到一樣，是身體局部受到了傷害。而貞操指的是一個(gè)人的品格，這并沒有損失。
3.如果一個(gè)男子，娶了這個(gè)被污辱的女子，與娶“處女”沒有分別。若有人打破了這種“處女迷信”，我們應(yīng)該敬重他才是。
你看，胡適先生這三個(gè)答案，擲地有聲。
其實(shí)，今天我們身邊的人，如果你問他對(duì)這個(gè)問題的理性認(rèn)識(shí)，可能答案也差不多。但是我們每一個(gè)人捫心自問，我們?cè)谥庇X深處，真是這么想的嗎？
恐怕每一個(gè)有女兒的父親，有妹妹的兄長(zhǎng)，有妻子的丈夫，甚至女性自己，也覺得貞操這事還是挺重要的。
這就奇怪了，我們都是理性的人，可是我們每個(gè)人，都不自覺地被這些非理性因素影響。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些非理性因素對(duì)我們的影響，比那些理性因素還要大得多。
但是請(qǐng)注意，這些非理性因素，它不是以非理性的面目出現(xiàn)的。它往往被包裝成一些詞，出現(xiàn)在我們的日常話語中。我們?cè)谑褂盟臅r(shí)候，是不質(zhì)疑的。
比如說，民主、現(xiàn)代、科學(xué)、自由、忠誠、貞操等等。全是好詞，我們拿來就用，這就是預(yù)設(shè)前提。
為什么“批判性思維”難？就是因?yàn)檫@些預(yù)設(shè)前提。
當(dāng)然，今天我們不是要質(zhì)疑這些前提。而是要討論這些預(yù)設(shè)前提的形成機(jī)制，它們是怎么跑到我們腦子里的？
最近我讀了心理學(xué)家朱建軍教授的一系列文章，他提出了一個(gè)詞，我覺得可以解釋這個(gè)問題——就是“催眠”。
“催眠”，是一個(gè)心理學(xué)名詞，它的真實(shí)含義，不是真的把你弄睡著了。而是指，用各種心理學(xué)的技術(shù)，讓你進(jìn)入一種狀態(tài)。在這種狀態(tài)里，你對(duì)他人的暗示特別容易接受。
那是什么技術(shù)呢？
心理學(xué)上的催眠技術(shù)非常復(fù)雜，但是本質(zhì)上都一樣，就是喚起你的各種非理性聯(lián)想。這一點(diǎn)，在日常的政治、商業(yè)手段中，我們也經(jīng)常能看到。
比如，有政治心理學(xué)的研究者發(fā)現(xiàn)，政客的演說，都不是靠邏輯說理，來說服聽眾的，而往往是用一些特別的詞來煽動(dòng)。
比如，西方政客就會(huì)用“自由”、“民主”等詞，古代中國就會(huì)用“忠義”、“仁愛”等詞。通過反復(fù)地、用充滿感情的語調(diào)，來說出這些詞，就會(huì)產(chǎn)生影響力。在這樣的演說或者文章中，不需要明確定義這些詞的內(nèi)涵，這些詞的真實(shí)意義可以是空的。政客們需要做的，只是帶著一種感情重復(fù)說這些詞，逐漸燃起聽眾或者讀者對(duì)這些詞的熱情。
實(shí)際上，這就是一種廣義的催眠術(shù)。
當(dāng)然，所用的詞本身必須是好詞。如果希特勒演說自己的政策主張，用的是“邪惡”、“屠殺”，那德國民眾肯定不會(huì)跟隨他。所以，他實(shí)際用的詞是“奮斗”、“榮耀”等等，就連“屠殺”這樣的詞，也被改為“徹底的解決”。
這樣，就不容易引起心理抵制，也就能漸漸“催眠”德國民眾，讓他們跟隨自己，去做他們?cè)瓉聿]有打算去做的事情，甚至包括屠殺。
這種催眠技術(shù)，在中國古代文化中其實(shí)也很發(fā)達(dá)。
比如，從董仲舒開始，中國的大儒們就創(chuàng)造了一種“類比”性的思維方式。董仲舒說，“天上三光，日月星，地上三綱，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。”
這樣的類比說法，其實(shí)很不合乎邏輯。天上有三光，太陽、月亮和星星，沒錯(cuò)。但這和地上的君臣、父子、夫妻，有啥關(guān)系呢？但恰恰是這種沒什么邏輯的語言，非常有力量。這種話說多了，大家漸漸地就接受了它的實(shí)際意涵。
說到底，人不是一種理性的動(dòng)物。在這種廣義的催眠過程中，用類比的方式，把兩個(gè)外表類似的事物放在一起，多次重復(fù)地說，聽到的人就會(huì)忽略邏輯，把這兩個(gè)事物在他們心中聯(lián)系到一起。
類似的例子有很多，比如“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。這兩者之前毫無聯(lián)系，這是兩個(gè)事，因?yàn)槔世噬峡诘难喉崳妥屓水a(chǎn)生聯(lián)想，相互影響，成為似乎牢不可破的因果關(guān)系，漸漸覺得理所應(yīng)當(dāng)了。
說到底，這是一種原始的思維方式。原始人，并不像我們現(xiàn)代人一樣，發(fā)展出了一套邏輯嚴(yán)密的思考和推理方式。其實(shí)我們現(xiàn)代人的腦子里，意識(shí)深處，到處都是這種東西。
要催眠你的人，利用的就是這些東西。
熊逸老師，就是我們「得到」App里開《熊逸書院》專欄的作者，他曾經(jīng)寫過一本書《周易江湖》。書里他就開玩笑說，如果他要用筆記本電腦給你算命，你會(huì)覺得這高科技和算命不搭調(diào)啊。他就會(huì)給你胡亂解釋一番——
你不要小看我這個(gè)筆記本電腦，這里面也蘊(yùn)含著神鬼莫測(cè)之機(jī)，是暗合周易之道的。不信你看，我這筆記本電腦不用的時(shí)候，一直合著，象征著混沌的宇宙；用的時(shí)候打開，象征著開天辟地，太極生兩儀；而且顯示器是亮的、鍵盤是暗的，這是陰與陽的對(duì)立；顯示器是長(zhǎng)方形的，鍵盤也是長(zhǎng)方形的，加在一起一共八道邊，象征著八卦，等等。
怎么樣，是不是說著說著，就像點(diǎn)那么回事？理性思維差一點(diǎn)的人，很容易就相信了，這就叫“催眠”。
那你可能會(huì)問，我怎么破呢？
恕我直言，沒法破。
“催眠”，在現(xiàn)代社會(huì)也是一種重要的說服手段。政治上、商業(yè)上都有廣泛的應(yīng)用，對(duì)大部分人都會(huì)起很大作用。在這件事上，只能是各人自掃門前雪，不斷地訓(xùn)練自己的理性思維能力，不斷地反思那些話語里的預(yù)設(shè)前提。
批判性思維，之所以難，正在于此。
批判性思維，之所以有用，也在于此。
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好，明天見。
