三月幽蘭野草生，雖凡不與眾俗同。
上苑百花齊爭艷，獨隨蒿藜居寓叢。
春風化雨憑飄搖，萬紫千紅暮春消。
桃花不知歸何去，猶有德馨郁香濃。
? ? ? 現在是陰歷三月二十四，谷雨節氣。農歷中講24節氣，其實清明為節，谷雨為氣。農諺有“谷雨前后，點瓜種豆”，“清明斷雪，谷雨斷霜”。春將盡，夏將至，谷雨下雨，加快升溫。
櫻桃紅熟，柳絮飛落，牡丹吐蕊，幽蘭芬芳；春天里的花，如海棠（櫻花）、桃花、玉蘭、紫荊、連翹、丁香及楊柳飛絮均已落花流水，歸葬大地；月季、芍藥等，迎夏的花開始吐蕊了。暮春時節，蘭馨襲人，百花落去，惟吾德馨。三月蘭，悠然于荒郊野外，在靜寂叢落之地，開始妍放。
? ? ?季羨林老先生寫過一篇《二月蘭》，“只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。”有一種平靜、淡雅之情。趣味叢生，卻又飽含了人生的冷暖。季老的二月蘭，大約是在96年，該年清明節在農歷的二月十六，正是這種野草開花的時候。今年的清明節，已是農歷的三月初八，可見節氣與歷法比較，生命更愿意隨節氣走，所以，二月蘭也就成了三月蘭了。
? ? ? 這種草芥，與蒿草、苦菜、芥菜俗同野生，猛然間花枝托起蓓蕾，突兀冒出綠叢，拔高直立，開放出紫白相間的絢麗花彩。更有盛者，是她的幽香撲鼻，抑郁出一種高貴的典雅氣息，與其生態形成鮮明的不對稱。有點像魯迅說的：吃得是土，擠得是香。草芥之身，飲泉食土；花香馨雯，沁人心脾；提神醒腦，益氣補忠。沒錯，就是忠，是中醫講的心，神經精神之類的東西。
? ? ?歷代文人，對蘭情有獨鐘。詩圣李白《古風》詩：孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅歷，綠艷恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發？白大人恰如蕪原的春蘭，在野草叢中，挺立而出，飄溢出襲人的芳香。在《贈南陵常贊府》中，李白將春蘭與寒松人格化，“為草當作蘭，為木當作松。”，因為什么呢？“蘭秋香風遠，松寒不改容。”自喻了一種做人的品質與格調。雖為草根，入世俗同，獨立自生，與眾不掙，飄香四野，唯我德馨。當為樹木，應為松柏，寒冬酷暑，不改其容，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，拔身而上，挺身而出。一種內置在花中的品格與骨氣。李白對兩種品質給予肯定和贊美，接著他說：“松蘭相因依，蕭艾徒豐茸。”松蘭性格鮮明，相互應照，不要像沒有生氣的艾草，雖然生長的絨茸豐豐。
? ? ? 欣賞與贊美中，隱含了一種憂郁的情懷，李白《贈友人》：‘蘭生不當戶，別是閑庭草。夙被霜露欺，紅榮已先老。’蘭馨本來有高雅之德，卻生在閑庭蕪草之野，風霜露宿，致使紅容易老，惋惜之情悠然而出，又無可奈何。有一種愿望，‘馀芳若可佩，卒歲長相隨。’
? ? ? 三月蘭，一種極其普通的草，抒發出如此多的遐想與幽情，幾乎遍及所有中國的名人大家，說明蘭必有其‘過人之節，甚遠之志’。對蘭的偏愛，連接到一種生命與大地的生生相連的關系。蘭生于荒野，而大地為萬物之母，孕育了蘭的芳馨。大地慈惠惻隱，厚德載物，養育了萬物，給予生命、給予靈性、給予芳香，滋潤出新生和萬物的鮮花。是神明與幽靈連接之媒，育發之所。人類經過2億3千多萬年的演進，從海洋走向大地，從飛揚四起的土地，走入了富麗堂皇的廣廈，如今與土、與地基本斷裂了。然而，現代文明將最原始的緣源關系，一點點割裂開，將人推進機器人時代了，與自然的斷裂會衍生出怎樣的人與人格？明天蘭花完全可以無土栽培，不知道還會不會有詩的出現。
