本文非雞湯、成功學，僅對不連續性進行探索。
1，能量是一份一份的
1900年，42歲的德國物理學家普朗克很累了，他經過數周的工作，也無法解釋普適性的黑體公式的含義。
思緒萬千，旋轉跳躍。良久之后，他決定跳出麥克斯韋電磁理論，決定走出伽利略和牛頓連續不斷的自然過程，決定看一看之前不敢想的景象。
沒錯，時光垂青了他。公式成立的前提就是：能量在發射和吸收的時候，不是連續不斷的，而是分成一份一份的。而能量的最小單位，就是量子。18年后，在量子理論方面的研究，讓他獲得當年的諾貝爾物理學獎。量子理論的誕生與以往任何理論都不同，它不是個人的天才產物，而是在眾神的爭吵中，孕育的「怪胎」，它不是月光寶匣，而是潘朵拉盒。沒有任何一個科學家，質疑它的偉大。
于是怪異的科學世界迎面走來，毫無征兆，卻足以震撼世人。退相干、隱變量、波函數、超弦……越解釋越古怪，量子物理的史話大幕就這樣被拉開。和《上帝擲骰子嗎》這本書的偶遇，來自 OneAPM 創始人何曉陽的推薦，他是物理愛好者，也是知名公號《何曉陽讀書筆記》的創作人。
既然能量是一份一份、不連續的，那么世間萬物呢？美元最小是一分一分的，不能給商店付0.5美分；樓梯是以臺階為單位的，不能邁上半個臺階；人類是一個一個的，不存在更小的單位。
成功呢？是否如大部分的勵志道理所言，不斷的努力，持續的奮斗，不停的前行，就一定能成功？
大家都知道，物質由原子，質子，中子，夸克……組成，似乎可以推向無限。但量子理論發現，亞原子連「東西」都不能算，它只是波，或者概率，它不可捉摸，它無中生有。天哪，連這個世界的物質，最基本構成中都充滿著不確定。
好了，進入臆想狀態：上帝是擲骰子的，請將雙手合十，冥想祈禱，愿上帝給我們擲出個「鴻運當頭」，然后就可以高枕無憂了，就可以坐等享福了，就可以財源滾滾了......
可總覺得，人生又缺了些什么。從我們出生的起點，到離開世界的終點，中間有無數的狀態存在。繼續想象一個場景，從 A 點到 B 點，在牛頓的時代，必然經過 AB 之間直線上的任意點 C。量子理論中，沿著劃好的最小格，小步徐行，蹦蹦跳跳的走向 B 點。有時候不甘心，狀態好的時候想一下跨越三個格，時間就縮短了。還偶爾很叛逆，腦中想象著 D 世界的樣子，想去看看，于是積蓄跨越到 D 世界的能量，希望有一天能得償所愿。來來回回的走，每一步都是嶄新的嘗試。
2，卡夫卡的幻化之路
1852年的布拉格圣尼古拉教堂附近，卡夫卡出生。他們說，布拉格就是卡夫卡，卡夫卡就是布拉格。
小時候一家人住在狹小的公寓里，卡夫卡的童年是孤獨和寂寞的。到了大學的第一學年，他遇見了當時在進修法學的馬克斯·布洛德，他之后成為了卡夫卡的終身朋友。兩人一起遨游在著作的海洋中。
在布洛德的倡議下，一起閱讀柏拉圖對話錄《普羅泰戈拉篇》。看蘇格拉底和普羅泰戈拉，探究美德是否是知識。
卡夫卡從俄國的費奧多爾·陀思妥耶夫斯基身邊走過，看他描繪生活在這個社會底層小人物的悲憐、矛盾、困苦和走投無路，揭示生活在這種病態社會里人性的墮落與毀滅以及人的精神的分裂。人在危機時刻的心理，恢弘的靈魂和斷斷續續的篇章結構，都深刻影響了他。
卡夫卡夢中結識法國的福樓拜，看著浪漫主義和現實主義的共生，相互制約，相互融合。他被「小說的形式才是永恒之美」感動，為精確的用詞和描述的準確而打動，被倡導的「作家隱匿」的寫作原則折服。「人們認為「我」癡迷于真實的事物，但實際上「我」憎惡它們；因為正是由于「我」對現實主義的憎惡，「我」才寫了（《包法利夫人》）這部小說。但是，「我」也同樣憎惡愚弄我們的理想主義的假象。」在這兩個互為矛盾體的文學流派中，卡夫卡也經歷著掙扎和徘徊。
卡夫卡喜歡奧地利的詩人弗朗茨·格里帕澤，而詩人本身有 AS（阿斯伯格綜合征，屬于孤獨癥譜系障礙，或廣泛性發育障礙，具有與孤獨癥同樣的社會交往障礙，局限的興趣和重復、刻板的活動方式）的傾向。
卡夫卡羨慕德國的海因里希·馮·克萊斯特在年幼時就顯現出文學才華。不甘愿受軍事思想侵染、辭職后的克萊斯特特別崇尚康德思想，在瑞士游歷，在巴黎河畔徘徊，創作著不朽的劇本。卡夫卡一度希望自己也進入他的劇作中，成為揮斥方遒的主演。
「我頭腦中裝著龐大的世界。可是如何既解放我并解放它，而又不使它撕裂呢？我寧可讓它撕裂，也不愿將它抑止或埋葬在心底。我是為此而存在的，這點我十分清楚。」卡夫卡在日記中寫道。于是他點燃了內心不可言說又堅不可摧的火焰，幻化出無盡的力量，誕生了一部又一部優秀的作品。
上帝也喜歡開玩笑。僅有少部分作品在卡夫卡生前出版，如刊登在文學雜志上的《變形記》。卡夫卡未完成的作品，包括他的小說《審判》、《城堡》和《美國》（或譯作《失落者》）都是在卡夫卡去世后，由他的摯友馬克斯·布洛德幫忙出版的，雖然這違背了卡夫卡生前想要銷毀掉自己手稿的意愿。
卡夫卡仿佛幻化成了一個播種者。他不斷埋藏種子，一閑下來就去給種子澆水。不知道從哪一刻開始，樹苗發芽，甚至有成片的森林。
3，文王拘，演《周易》
殷墟的羑里城是中國有文字記載的第一座國家監獄。在這里，紂王將他深為疑懼的潛在對手周族領袖姬昌，也就是后來的周文王，囚禁了七年。
我們無法推斷，在「劃地為牢」的羑里，姬昌是如何度過那黑暗的七年的，但我們知道的是，姬昌沒有屈服于囚禁。他透過紂王的強橫，看到了殷朝內在的虛弱，由此進發，他又深刻地思索宇宙和人間的種種法則。姬昌在囚禁期間推演八卦為六十四卦，以精密而復雜的卦象衍繹，來推算天地萬物的化成。這就是人們常說的「文王拘，演《周易》。」
《中國七大古都——從殷墟到紫禁城》一書中說：《周易》這部宇宙和人生代數學大約醞釀于殷周交替之際。濃縮了中國先哲智慧的《周易》，成為中國古代最精深的文化元典、中國人特有的東方式智慧的淵藪。很希望穿越到三千年前，與周文王在牢中作伴，看他如何在有限的空間內，演繹自己的精神世界，頓悟出驚世駭俗的成就。
關于這種難以解釋的現象，英國作家奧利弗·薩克斯的《幻覺》有過很精彩的描述：無論黑暗與孤獨是否為圣徒在洞穴中主動尋找的，還是強加給深處暗無天日的地牢里的囚犯的，這種對正常視覺輸入的剝奪，反而會刺激內部視覺，產生夢境、生動的想象抑或幻覺。對于那些離群索居或又黑暗的人來說，我們將那一系列斑斕的色彩或者各類的幻覺稱之為「囚犯的電影院」。
周文王仿佛擁有很多個色彩不一的貝殼，他借來一根線，穿成不同的樣子。有一天，線斷了，他只得用貝殼在地上排出不同的形狀。
寫在后面：
據說，鳳凰不滿足于自己的美麗和尊貴，她要涅槃，以獲重生，便啄香木使其燃起大火，并投身于這大火之中，歷經烈焰中的萬般煎熬，更為燦爛的鳳凰終于騰空飛升，融入生動、自由、雄渾的無限時空。
變化無處不在，漸變每時每刻都在發生，而突變積漸而成。當漸變達到臨界點時，「鳳凰涅槃」式的飛躍便會出現。
