今有五錐，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰“太盛難守”也。
《墨子·親士》
現(xiàn)在這里有五把錐子，其中最尖銳的，那么必定首先受到折損。有五把刀子，其中最鋒利的，必定首先遭到鈍化。所以甘甜的水井容易枯竭，高大茂盛的樹木容易被砍伐，有靈性的烏龜容易被人用來燒灼卜祀，有神異的蛇容易被人用來曝曬求雨。因此比干由于剛正而死；孟賁由于勇猛而被殺；西施由于美麗而被沉于江；吳起因為建立了卓越的功勛而被車裂。他們幾個人，全都是因為其所長而死，所以說：事物到了鼎盛就難以保持了。
看到墨子這段話，覺得和道家的思想如出一轍。如果不是后世人們在學(xué)術(shù)上要分個什么流派，誰能分出墨和道有什么分別？而在后來的行履當(dāng)中，墨子這么一個人物，經(jīng)常穿著草鞋，為民生和國際和平東奔西走，皮膚被曬得黝黑，在長途跋涉當(dāng)中連草鞋都走爛時常打光腳板，他也從來不辭勞苦。本身也是當(dāng)時的科學(xué)巨匠，發(fā)明出了能在空中飛幾個小時而不落下來的木鳥；學(xué)問也非常之好，一己之力就能影響當(dāng)時的國際政局，追隨他的弟子數(shù)以萬計，但他始終把自己置身于平民立場，反宗法血緣、法律面前親疏平等，提倡“兼愛”、“非攻”，他還吃素，完全一個憂國憂民、愛護(hù)眾生的大菩薩。
