劉三姐作為家喻戶曉的人物，其能歌善唱，被稱之為“歌仙”，電影《劉三姐》塑造了一個(gè)階級(jí)立場(chǎng)鮮明、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、聰明勇敢、能歌善唱、勤勞善良的劉三姐形象。“心中有了不平事，山歌如火出胸膛。”劉三姐形象之所以讓人印象深刻，離不開充滿勞動(dòng)生活樂趣和對(duì)美好幸福生活向往的山歌之美。
展示勞動(dòng)之美
中華民族傳統(tǒng)美德自古以來都在弘揚(yáng)勤勞善良，勞動(dòng)歌是能夠直接激發(fā)起的歌謠，常伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏歌唱。
“拿起鐮刀會(huì)割禾，拿起竹篾會(huì)織蘿，如今遇上漁家妹，手攀魚網(wǎng)學(xué)穿梭。”劉三姐不僅跟著舟妹學(xué)織網(wǎng)，還與舟妹一起去山上砍柴，她砍柴是如此那么的有力、熟練。
“三月鷓鴣滿山游，四月江水到處流。采茶姑娘茶山走，茶歌飛上白云頭。”
歌謠體現(xiàn)勞動(dòng)人民熱愛生活，熱愛自然，以苦為樂，具有詩情畫意之美，體現(xiàn)勞動(dòng)人民之間的團(tuán)結(jié)友愛互助。
勇于斗爭(zhēng)之美
封建社會(huì)地主是剝削欺壓勞動(dòng)人民的封建勢(shì)力的代表，不勞而獲、剝削貧苦民眾，在惡霸、幫兇秀才和管家面前，以歌作為無期，以高山紅辣椒的形象諷刺剝削階級(jí)，表明與統(tǒng)治者斗爭(zhēng)到底的決心。
“別處財(cái)主要我死，這里財(cái)主要我活，平常只見鍋煮飯你，如今看見飯煮鍋。”
歌謠用飯煮鍋和鍋煮飯進(jìn)行比喻，對(duì)大地主莫懷仁假仁假義、十惡不赦的本來面目進(jìn)行批判。
“姓桃不見桃結(jié)果，姓李不見李花開，姓羅不見鑼鼓響，蠢材也敢對(duì)歌來。”
歌謠面對(duì)莫懷仁找來的三位秀才，秀才固然多彩才藝，但劉三姐以諧音巧妙的挖苦抨擊了秀才不懂唱歌，以其人之道還治其人之身，體現(xiàn)了劉三姐的聰明才智，風(fēng)趣幽默，讓財(cái)主與秀才落荒而逃。
發(fā)現(xiàn)生活之美
生活本就不可能一帆風(fēng)順，尤其是在封建社會(huì)時(shí)期，在封建勢(shì)力的剝削壓迫下，勞動(dòng)人民過著貧苦的生活，用山歌反映人民的日常生活狀況，振奮和鼓舞士氣。
“買賣人：人人都講你伶俐，個(gè)個(gè)都說你聰明，百條絲線交給你，看你怎樣分得清。
劉三姐：三十三條打撈絞，三十三條繡羅裙，三十三條縫背帶，還有一條打補(bǔ)丁。”
整個(gè)歌謠輕松、詼諧、活潑，表達(dá)了人們生活自得自樂的情趣。
“男：什么水面打跟斗，什么水面起高樓，什么水面撐陽傘，什么水面共白頭。
女：鴨子水面打跟頭，大船水面起高樓，荷葉水面撐陽傘，鴛鴦水面共白頭。”
歌謠以對(duì)歌的形式，以阿牛為代表的男歌手和以劉三姐為代表的女歌手在勞動(dòng)閑暇時(shí)互相斗智斗勇，增添勞動(dòng)之樂趣。
追求愛情之美
壯族是一個(gè)熱愛唱歌的民族，至今流傳著：“無論是男是女，從五歲開始學(xué)唱山歌，父教子，母教女。幼年學(xué)歌，青年唱歌，老年教歌”的習(xí)俗，用山歌來表達(dá)對(duì)個(gè)人思想和感情。
“山中只見藤纏樹，世上哪有樹纏藤。青藤若是不纏樹，枉過一春又一春。”
歌謠體現(xiàn)劉三姐的內(nèi)心世界，其用比喻方式表達(dá)在愛情上誰應(yīng)該更主動(dòng)追求，用自己的心呼喚著另一顆深愛著自己的心。
“連就連，我倆結(jié)交訂百年，哪個(gè)九十七歲死，奈何橋上等三年。”
歌謠唱出了劉三姐對(duì)愛情的憧憬、向往，含蓄而又熱烈，也體現(xiàn)了劉三姐和阿牛倆人內(nèi)心相伴百年的忠貞之愛，真摯的感情讓人感動(dòng)。
“我這沒有好茶飯，只有山歌敬親人。”
在劉三姐與鄉(xiāng)親們的眼里，山歌就是財(cái)富，山歌能夠上天入地，勝過一切，體現(xiàn)劉三姐與鄉(xiāng)親們不畏貧窮，山歌里蘊(yùn)藏著各種情感之美。
