一.人物介紹及分析
伯夷列傳，講的是伯夷和叔齊兄弟二人。
他們是孤竹君的兒子，孤竹君是殷湯時(shí)候，封賞的稱號(hào)，到了伯夷和叔齊的父親那一輩，已經(jīng)是在商紂王時(shí)期。
相傳伯夷、叔齊的父親，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齊名致，字公達(dá)。根據(jù)《地理志》的記載，孤竹城在遼西令支縣。
伯夷和叔齊兩個(gè)人，非常的賢能又有見識(shí)，品行都非常的好，為臣忠誠，為子孝順，為兄禮讓，為友仁義。
而這樣的兩個(gè)人，竟然下場凄涼，最終因?yàn)椴皇持芾醵I死，想想當(dāng)真是“天地不仁，以萬物為芻狗”！
不過想來，也是跟他們二人的心中堅(jiān)持的信念有很大關(guān)系。如果心中所堅(jiān)守的信念與現(xiàn)實(shí)差別巨大，自己又不愿放棄信念的話，勢必會(huì)讓自己不得善終。如文中他們做的詩辭所述：
其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”
二.歷史介紹
這是一個(gè)悲傷的故事，是兩個(gè)大仁大義的人，活活餓死的故事，他們兩個(gè)人的故事可以分為三個(gè)階段來講。
(一)兄弟禮讓君主位
伯夷和叔齊的父親，活著的時(shí)候，想讓小一點(diǎn)的叔齊繼承孤竹君的稱號(hào)。等到他死了之后，叔齊就打算禮讓位給伯夷，伯夷堅(jiān)決推辭不接受，為了打消叔齊的這一念想，便離開了孤竹國。叔齊一看，哥哥走了，那不行！我更不能做孤竹君了，于是堅(jiān)決不繼位，逃走去找伯夷了。
孤竹國的人們一看，這不能沒有個(gè)人當(dāng)家做主啊，于是便讓他們的另外一個(gè)兄弟做了孤竹君。
讀到此處，本讀者覺得，雖然伯夷和叔齊他們不貪婪權(quán)位，相互禮讓自己的兄弟的品行非常的值得稱贊；但是確實(shí)也有不妥之處，不知道他們有沒有想過，孤竹國的那些百姓怎么辦，他們也是需要一位賢明的國君的那。不過還好的是他們兩人的另外一個(gè)兄弟做了國君，想來伯夷和叔齊如此品行，他也不應(yīng)該太差，算是百姓沒有遭殃吧。
不過本讀者還是覺得他們兩個(gè)人的做法有些許不妥當(dāng)，特別是后離開的叔齊。想來要是他們沒有此舉的話，就不會(huì)有餓死首陽山的事情了，因?yàn)橹挥袌?jiān)持信念如此堅(jiān)決的人，才能做事如此決絕。
(二)勸諫武王未果
伯夷和叔齊聽說，西伯昌對(duì)養(yǎng)生之道很有研究，便去投奔西伯昌，這個(gè)西伯昌不是別人，正是后來的周文王。等到伯夷和叔齊找到西伯昌的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)西伯昌已經(jīng)死了，周武王正拉著西伯昌的棺木，去討伐無德的商紂王，當(dāng)然這個(gè)時(shí)候，西伯昌已經(jīng)被叫做周文王了。
伯夷和叔齊一看這場景，覺得周武王這么做，非常的不對(duì)。便對(duì)周武王進(jìn)諫言說，你父親死了，你不去發(fā)喪讓他入土為安，這是不孝??；你作為臣子，卻去討伐自己的君主，這是不忠那！
周武王并沒有聽從他們的勸諫，而武王的手下還打算要?dú)⒘怂麄儭Ｒ驗(yàn)樗麄冇X得，商紂王荒淫無道，武王這是替天行道啊，你們兩個(gè)人，怎么能罵我們的大王是不孝，不忠的一個(gè)人呢。不過這被姜太公給制止了，因?yàn)樗X得他們兩個(gè)是很有仁義的人。于是便沒有理他們，而繼續(xù)前行去討伐商紂王。
(三)不食周栗而亡
等到武王討伐商紂王成功之后，天底下所有的人都認(rèn)同了周朝作為新的君主。伯夷和叔齊卻覺得周武王做了一個(gè)很羞恥的事情。
于是便拒絕再吃周國人種的糧食，隱居在首陽山，靠吃野菜維持生活?？墒瞧仗熘拢睦锊皇侵車牡胤侥牵瓦B首陽山也不例外 。等到伯夷和叔齊意識(shí)到這個(gè)問題之后，便不在吃東西，直到將自己餓死。如文中所述：
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死。
三.灰子感悟
就如孔子所說，他們是求仁得仁，死的其所。
孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。
有人感嘆說，好人不長命，惡人活萬年，當(dāng)真是天道不公。如文中所述：
或曰：“天道無親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？
可是本讀者卻有別的看法，其實(shí)天道公平，有人死了，卻永遠(yuǎn)活著，只是活在了別人的心中，為后世稱頌，留名青史。有人活著，卻如同死了，死在了別人心中，同樣留名青史，不過是惡名而已。所謂善惡到頭終有報(bào)，只是方式不同而已。就像伯夷和叔齊，他們是求仁得仁，對(duì)他們而言，應(yīng)該最好的歸宿了。
太史公引用了賈子的言論，來表明自己的立場，物以類聚人以群分，賢者自會(huì)與賢者為伍，亦會(huì)為賢者正名。伯夷和叔齊的成名，是因?yàn)榭追蜃訛樗麄冏鰝鞯脑?。如文中所述?/p>
賈子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生。”“同明相照，同類相求?！薄霸茝凝?，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯?。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此，類名堙滅而不稱，悲夫?！閭巷之人，欲砥行立名者?，非附青云之士，惡能施于后世哉？
灰子曰：
伯夷、叔齊，賢者！已以死求仁，終得仁！孔子聞之，揚(yáng)起名，傳其志，讓后世聞之。雖賢不長壽，惡萬年，然天道自公，青史留名分善惡！吾輩聞之，需慎記之！
灰子，作于二零一七年十二月三十一日。
