羅素曾經(jīng)說過，人之所以有道德，是因?yàn)槭艿降恼T惑還不夠大。這是一位哲學(xué)大師在仔細(xì)翻閱、讀通讀透了人性這一本大書之后作出的判斷。聽來卻多少有點(diǎn)灰暗得讓人絕望。道德是我們?nèi)祟愇拿鞯牧攘葞讐K基石之一，如果連道德也是脆弱如許，那我們的積累幾千年的厚重文明，豈不是建在朝夕變幻的沙丘之上？這么一想，直覺得后背發(fā)涼。
好吧，為了壓驚，我惡意地想：也許哲學(xué)家就是那一小撮“不憚以最壞的惡意揣測(cè)人”的人。他們長(zhǎng)久地盯著深淵，牙縫里常常颼颼地往外冒著寒氣。他們那漂浮著真理的世界，陰郁、冷酷，不適宜人類居住。我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)北島，心里默念一句：我不相信！
但是，當(dāng)我轉(zhuǎn)身，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的紙堆里扒拉一下，居然也找到不謀而合之處，頓覺周身雞皮疙瘩。
看看經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趺凑f。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)需求第二定律，商品對(duì)價(jià)格具有彈性。商品價(jià)格越高，需求彈性就越大；價(jià)格越低，需求彈性就越小。同時(shí)每當(dāng)情況發(fā)生變化，而時(shí)間越長(zhǎng)，人們針對(duì)這種變化所作出的調(diào)整就會(huì)越來越充分。也就是說，隨著時(shí)間的推移，需求對(duì)價(jià)格的彈性會(huì)增加。
根據(jù)這一定律，世間并無所謂絕對(duì)的奢侈品和絕對(duì)的必需品，這之間原是可以互相轉(zhuǎn)換的，也就是說壓根并沒什么是真正不可替代的必需品。我們以為有，那不過是因?yàn)樗膬r(jià)格還不夠高。只要價(jià)格足夠高，必需品就不再必需，而變成了大多數(shù)人只可遠(yuǎn)觀的奢侈品。但是人們總是有辦法的，面對(duì)奢侈品，他們總能找到相應(yīng)取代方案。就算短時(shí)間內(nèi)彈性較小，人們來不及反應(yīng)，往往好一陣的手忙腳亂，但只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，替代方案總會(huì)越來越多。即使極端情況下沒有取代方案，人們永遠(yuǎn)也還有最后的一種選擇——對(duì)，放棄也是一種選擇！
我們回到羅素那句話。所謂的“受到誘惑”，其實(shí)就是人們選擇堅(jiān)守道德的機(jī)會(huì)成本。因?yàn)闄C(jī)會(huì)成本不夠高，我們常常誤以為道德是必需品。但一旦機(jī)會(huì)成本不斷調(diào)高、調(diào)高，高到無法承受的時(shí)候，道德就會(huì)變成不是每個(gè)人都消費(fèi)得起的奢侈品。
當(dāng)然，值得慶幸的是，在人類漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過程中，這種道德追求成為全民奢侈品的極端情況還是少之又少。而我們?nèi)祟惿鐣?huì)，是需要道德維持更好的運(yùn)作的，就像菜里需要下鹽一樣。我們相信，有些事情是要用“非……不可……”的句型來表達(dá)的。
多么溫暖、美好的感覺……呃，幻覺。
事實(shí)上，除了道德，這世界還有很多別的大詞，比如正義，比如自由，比如平等，比如善良……嗯，這些都是妥妥的好東西呀。但說到底他們是必需品還是奢侈品，什么時(shí)候是必需品，什么時(shí)候是奢侈品，卻還得好好看看貼在他們上面的價(jià)格標(biāo)簽。
文明，我們以為承載一切的大地之下，也許只是流沙。
