水滸二字，皆為水旁，卻在全書都寫著山的故事。

礙于東方文化特色與武俠小說體系的獨有語調，似乎一處處崇山峻嶺便已經是無力抗爭大世之后的人們唯一的棲身之所，根本就不用懷疑，后世之人對于那種快意恩仇仗劍江湖的人生是如何渴望，水泊梁山所給予的滿腔熱情，絲毫不落于三國演義所帶來的恢弘壯闊，在兒時的摯愛之中，也僅僅只在那尊大鬧天宮的猢猻魅力之下，可笑的是，年少的我們僅僅只是膚淺的閱了個皮毛，看了場熱鬧，看見了光鮮亮麗的「英雄豪杰」，看見了光怪陸離的「夜叉惡鬼」，卻沒有讀懂這些五光十色背后的可憐人兒。

是的，我們應該在年少時辜負了施耐庵，卻絕不曾在長大后虧負橫山光輝，所有的緣由都只因這部《水滸傳》。

說有多愛便會有多憎的可能，如果說替天行道的英雄聚義是我們前半程愛上水滸的理由，那么招安入朝后淪為鷹犬就成了讀者撇下水滸的根源，畢竟，讀小說看漫畫的我們顯得那么的「愛憎分明」，簡單的就像是幼稚園中孩子，警察抓小偷的故事中永遠都只有好人和壞人兩種，不問緣由，不看苦衷，只有對錯黑白，從不曾有過晦澀難明的灰色，以及，我們眼中節假出游時用作出彩朋友圈的一座座湖泊大山。

兒時稚昧，不懂書中迤邐，多少年后，卻從拜讀這外人的漫畫作品中知曉，山還是那座山，人還是那些人，只是在時間的調教之下，不變的只剩那座山，人卻不再是當初的那些人了。

縱觀全書，稱得上英雄的算不上幾人，壯志難展的落魄，官逼民反的落魄，惡人加害的落魄，總得落魄二字，引人不得不大碗喝酒大塊吃肉的呼嘯山林，然則，許多人最初的沖動就是干掉不公不義，但順勢也干掉了自己的人生，在那個朱門酒肉之下的人間大道，大抵都是一副虛假的太平掩蓋著千里餓殍，我為魚肉人為刀俎的亂世，人們保全自我意志的出路似乎唯剩下那一座座荒漠的崟岌，卸下了你的仕途，堵住了他的前程，扯開了我的理想，或許，在這種晦暗不清的時代中，即便沒有梁山，也有二龍山、少華山、芒碭山，桃花山，總有一處山頭，讓眼巴巴做不得人的你，心甘情愿的落草為寇。

若不是走投無路，誰愿為賊，古時的民風應遠不似今日的復雜，同一片大地之下，被逼出來的賊人惡寇，都有著這樣那樣的無助辛酸，讓人好生同情的是那股揭竿而起的歇斯底里，更為那份慣態的同流合污不住心寒。

聊齋志異說的是鬼，講的是人，而水滸，從不曾真正意義上的書寫人性，但依然會將我們扯在人心考量的無常之中，讓一幕幕看似簡單痛快的綠林豪氣，沒來由的沁在每個人的心腸，在肆事中揣摩這一百單八人的人間煙火氣。

何為綠林，古為農民起義之地名，在小說漫畫之類的文學作品之中，泛指為除暴安良的英雄好漢，人們用悠悠天青的東方之色去形容這些抵死抗爭社會壓迫的義士，一如底層人民期待黑暗過去黎明帶來的第一抹希冀，這是歷經無力自保，無奈茍活，無助改變過后的絕望所帶來最后的自我催眠，無論是雞鳴狗盜之徒，亦或是販夫走卒之輩，哪怕最不濟的殺豬屠狗之人，只要能夠看見希望的曙光，哪管王侯將相，哪管婢伶娼乞，誰人還會問及英雄出身。

或許人類最原始的行為當中。最普通亦是最殘忍的就是吃，為了吃而衍生的所有行徑，就成為人類進化過程中的催化因素，而在這個吃食或被吃的時間節點里，恰巧有那么一群人，必須要為著生存下去，學會用一切手段來宣示自己不做盤中餐的決心。

水滸是綠林，是江湖，但卻更是人情世故。

從章節紀傳的小說「水滸」中我們看見了最質樸的好漢情誼，從央視連播的電視劇「水滸」中我們得到了最酣暢的英雄氣概，從橫山光輝連載的漫畫「水滸」中認識了最簡致的水泊聚義，而正是在這多種多樣的多元形式之下,在《水滸傳》中，我們卻能讀出一個最生活的中國傳統文化思想，林沖的遭遇，武大的慘死，楊志的落魄，高俅的奸猾，一章章，一節節，無不在傳達古封建社會的矛盾與沖突，而就是這些個表達方式中所凸顯的親情、友情、仇恨、善惡、價值，卻需要讀者們自行去領會，讀懂了水滸，也許你就能看透人生，少不讀水滸，老不看三國，想來是自有一番道理的。

倘若水滸真的只是江湖瑣事，那么便不會需要一群人來剖析一個時代的殘酷事實，倘若水滸真的只是草莽綠林，那么便不會僅靠一座山來詮釋一個國度的腐朽真相，走上梁山到走下梁山，書中不過寥寥幾十回章節，人間卻已是百載光陰，我們緬懷歷史，感慨歷史，但卻從不曾認知歷史，只知道曾經在歷史長河中的一群人，因為這樣那樣的過往，為后世看客們演繹了疫木名為《水滸傳》的人間疾苦與快意恩仇。

梁山大聚義的驚艷，魂聚蓼兒洼的凄涼，千百年來，余音繞梁，一百單八將的氣度，替天行公道的痛快，縱然萬載，璀璨驚艷依舊如初。

那一簇桃花依舊，只是人不在。