【原文】（5.25）
? ? ? ? ? 子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
? 【通譯】
? ? ? ? ? 孔子說：“花言巧語過分恭敬逢迎或者明明很怨恨而表明裝作很友好的樣子，這樣的人左丘明以此為恥，我也以此為恥。”
? 【學(xué)究】
? ? ? ? 左丘明是春秋時(shí)代特別值得敬重的賢人，著有《左氏春秋》，很值得孔子敬重的人，這里借左丘明對當(dāng)下社會那些時(shí)弊進(jìn)行了猛烈的抨擊。對于那些過度察言觀色而奉承過頭的人，一定背后又不可告人的動機(jī)，所以非常討厭；對于那些表面上鎮(zhèn)定自若而內(nèi)心無限怨氣的人一樣是偽君子，也非常討厭。
? ? ? ? 人與人相處在于坦誠相待，不需要喪失人格來迎合；也不需要假裝和容而來相處。這是儒家特別反對的社會現(xiàn)實(shí)，而且借左丘明這樣的賢人來加深對這種行為的痛惡程度。
? 【原文】（5.26）
? ? ? ? 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
? 【通譯】
? ? ? ? 顏淵和子路侍奉者孔子，孔子說：“大家各自說說自己的志向吧。”子路說：“希望出入有車馬，穿著絲綢，與朋友分享，用壞了也沒有遺憾。”顏淵說：“我不愿夸耀自己的長處，也不愿表白自己的功勞。”子路問孔子：“想聽聽老師的志向。”孔子說：“能使人老有所安，友有所信，少有關(guān)懷。”
? 【學(xué)究】
? ? ? ? ? 這里孔子和弟子顏淵、子路一起說自己的志向，各有千秋。子路重物質(zhì)，重義氣；顏淵重禮儀，比較低調(diào)；孔子心懷他人。可見不同的人志向是完全不一樣。也就所謂人各有志，不可等同而強(qiáng)為。
? ? ? ? 孔子這里更多是一種情懷，后人所謂“老有所樂，少有所求”便是一種傳承。
? 【原文】（5.27）
? ? ? ? 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”
? 【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“完了，我沒見過能看到自己錯(cuò)誤而能從內(nèi)心自我責(zé)備的人。”
? 【學(xué)究】
? ? ? ? 人是不斷自我肯定中活著的，沒有人會否定自己，即便認(rèn)為錯(cuò)，那個(gè)認(rèn)為錯(cuò)的認(rèn)為也是對的，所以人都自以為是。孔子這里說到就是這種現(xiàn)象，沒有人會去向自責(zé)，即便有也會找一個(gè)自我安慰的借口。
? ? ? ? 這是一個(gè)特別難以究竟的話題。人是怎么看待自己的呢？有人不承認(rèn)自己錯(cuò)，是因?yàn)闆]有覺知；有人承認(rèn)自己錯(cuò)但依然錯(cuò)是一種習(xí)慣；有人承認(rèn)自己錯(cuò)又不斷反省是因?yàn)樽约阂彩菍Φ摹＿@樣延續(xù)探究下去，最終有結(jié)果嗎？無法研究到底，那么歸根結(jié)底就是人就是在肯定自己的認(rèn)知下活著。
? 【原文】（5.28）
? ? ? ? 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
? 【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“在十戶范圍內(nèi)，必定有忠信如左丘明這樣的人，但不一定有左丘明這樣好學(xué)之人。”
? 【學(xué)究】
? ? ? ? ? 公治長這篇文章結(jié)束，再次說到忠信和好學(xué)，背后就是再次透徹仁德忠信的重要性。這里所謂的“丘”可認(rèn)為孔子自己，也可以為借左丘明之說，通篇文章連貫看待，孔子不會借自己說事，也就是借他人之言來說明忠信對人對重要性。
? ? ? ? ? 仁德之要通過這樣對話深刻企及，也是《論語》中最重要的篇幅。儒學(xué)思想仁德至要。
