1.自遠古以來，人類集體心智模式就讓人們無法擺脫受苦的重擔(dān)，但之前從來沒有這么多人準(zhǔn)備好要破除這個集體心智模式的束縛。一個新的意識狀態(tài)正在浮現(xiàn)，我們已經(jīng)夠苦了！
——序言
不知道人類，這個“受苦”的集體心智模式是怎么形成的？或許是早期人類的精神層面發(fā)展得太快，跟不上物質(zhì)層面的發(fā)展速度，把這種“荒野求生”的痛苦，通過積累的情緒，寫進了DNA代碼里面？
如果沒有感情，就不會覺得苦，比如，動物們不會覺得“任人宰割”這種痛苦讓它們活不下去，餓就是餓，也不會有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感慨。
同意應(yīng)該有一個新的意識狀態(tài)，畢竟現(xiàn)在的物質(zhì)層面已經(jīng)極大進步，我們無需沉溺于“求不得”，很快也會擺脫“愛別離”，減少一點“怨憎會”，全人類幸福值得期待。
- “開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學(xué)，但是，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)。(P004)
本體是個什么概念？先說說“默會的知識”——相對于顯性知識而言的，這是一種只可意會不可言傳的知識，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號予以清晰表達或直接傳遞的知識。
我理解的本體，不是物質(zhì)，也不是純粹的意識，類似一種可以被遺傳的“默會的智慧”。不同于知識，我們很難通過某種智慧，得到即時反饋的好處，智慧超越了物質(zhì)，難免顯得有點空泛，就像“人不為己，天誅地滅”念起來，一個個字可以那么鏗鏘有力，讀“人人為我，我為人人”就有點氣虛。
開悟就更虛了一點，開悟不會幫我們掙到1個億，而是讓我們放棄追逐那1個億。放棄在很多時候，會被認為是一種失敗。啊？！你連這個都不知道？你不買房結(jié)什么婚？哪一款游戲，哪一個話題，玩得人多的就是主流，講得人多的就是真理。開悟，是放棄玩別人的游戲，玩自己的游戲，這是得多可悲的人，沒有人玩，才會自己一個人玩啊。所以，普通人一般不受刺激不會太想要去玩?zhèn)€“開悟”。
- 不能停止思考是一個可怕的煩惱，由于幾乎每一個人都遭受著此種痛苦，而我們又無法意識到這一點，所以這就成了一件很正常的事。(P005)
我一直被擔(dān)心思考太少，現(xiàn)在又得知思考其實需要停止。一面狂喊著“我不相信”一面重新思考，所謂真相很厲害的一點就是，你無法視而不見，盡管不想承認，但心底知道那是真的，因為真的找不到空格鍵。
不得不尷尬地承認，自己80%的思考都是沒有什么用的，既沒有帶來財富，也沒有帶來自由，無非是給自己增添了些煩惱，又因為煩惱的壓力，多吃了2兩五花肉，長成了一個球。靠著思考，我才順利活到今天，至少過去我是真的這么以為。
- 經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音。特別關(guān)注那些重復(fù)性的思維模式，那些多年來纏繞你的“舊唱片”。(P007)
別急著否認，沒有收藏“舊唱片”，多翻翻總會發(fā)現(xiàn)的。在課本里出現(xiàn)祥林嫂的時候，我們都隱隱地不想同情她，可憐之人必有可恨之處。實際上，可能我們也是可憐又可恨的，重復(fù)著某種模式，在聽到“笨”這個字眼時，忍不住憤怒，改不了的某種習(xí)性，明知道危險，還是會在走路的時候看手機。
所有人的敏感詞是那么的不同，我們以為自己敏感的，他人理應(yīng)知道，恰恰所有人都只知道自己的少部分而無法理解他人的一丁點，我們最多能做到“己所不欲，勿施于人”，來推己及人，而偉大的基因工程造就了每個人的不同，還提供了一個有機的，變化的，多樣的世界增加了這種不同。
- 當(dāng)一種思維止息時，你會在自己的心智流（mental stream）中體驗到一種思維的中斷——思維空白。(P008)
佩服國外的人，真的對于概念化很有心得，可能中文里面一句“禪”就概括了所有。而我們可以學(xué)到各種不同系統(tǒng)而精細的演繹，比如“心流”和“心智流”，時尚時尚最時尚。
心流也好，心智流也罷，是否這兩種描述的感覺，都類似一種空白？就像本白和的米白區(qū)別。思維止息，完全投入？或者思維止息，完全放空？在我看來都是天人合一，屬于大招。
- 在這種狀態(tài)下，你會如此喜悅地感受你的臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個外部世界，在與你的本體比較之下，都不那么重要了。這不是一種自我（selfish）的狀態(tài)，而是一種無我（selfless）的狀態(tài)。它這超越了你原先認知的自己（yourself）。（P009）
這樣的神奇感覺，令人神往，如果我能超越自己，那就意味著，進階了不是嗎。自我，多半是三生三世里面，凡間眾生，看自己看別人都是一個源自“此身”的俗世眼光。無我，就是飛升上仙啦，已脫凡胎。
大部分都不抵觸，把日子過成詩，可是如果告訴他們，請把日子過成仙，估計會甩口鍋過來。
7.除了“觀察思考者”之外，你還可以通過將你的注意力集中在當(dāng)下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白，即全神貫注于當(dāng)下的時刻。（P009）
當(dāng)下我正在碼字，在意地看了一眼時間，滴答滴答，忍不住開始擔(dān)心來不及在11點之前寫完。這種擔(dān)心，對加快我的碼字毫無幫助，還會在我的胃部制造一種緊縮的不適，讓肩膀的肌肉變得僵硬。
我跳出自己撰文的思維，對自己的身體和情緒有所覺察，不知道這算不算是進入“觀察思考者”的那個狀態(tài)。創(chuàng)造空白，成功的話，時間應(yīng)該停止了流逝，我已經(jīng)不知道自己在“寫”了吧。
8.在你的日常生活中，你可通過任何日常活動來練習(xí)這種方法。比如，每次你在家中或辦公室上下樓梯時，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸時都全神貫注，完全集中你的注意力。（P010）
越是無意識的重復(fù)行為，比如行走、吃飯、洗澡，越是容易一心多用。恨不得行走的時候把課上了，吃飯的時候把手機信息全部回復(fù)了，洗澡的時候把明天的工作清單列完了。這是完美錯過了多少修煉大招的機會啊。
昨天看到一個故事。亞里士多德的一個侄子做了亞歷山大的跟班，備受寵信，并且得到了很多賞賜，人人都覺得他很幸運，可是第歐根尼說：“事實上這個人很倒霉，因為他什么時候吃早餐和午餐要由亞歷山大來決定。”
在現(xiàn)代社會一個自由的人，就是那些吃飯時間由自己決定的人。請問，你的吃飯時間是由自己決定的嗎？除了吃喝拉撒睡，我們其他時刻確定在為自己活著嗎？
- 小我盡力使過去發(fā)生的事情復(fù)活，因為如果沒有過去，你將會是誰？它還不斷地把自己投射到未來，以確保它能繼續(xù)存活，并且在未來尋找某種慰藉或滿足。它會說：“某天，當(dāng)這個、那個或其他的事情發(fā)生時，我就會很好、很幸福，也很平和。” （P011）
看我的文中有那么多的如果，就絲毫不會意外，人生中我們有更多的如果。這樣的假設(shè)，用于自我滿足也好，用于自我坑害也好，是什么讓我們以為活在過去和未來，就會比活在當(dāng)下更容易，更快樂的？這是一個謎題。
人類的大腦發(fā)展得太過完美，以致于開始醉心于其優(yōu)勢，發(fā)明了工具，找到了食物，制作出越來越多的“神器”，讓我們不禁開始自大，思維能解決一切的問題，大腦和電腦都不用到當(dāng)機或發(fā)熱，絕不停機。
- 你也許還不能把無意識的思維活動變成有覺知的，并感受到它，但它總是會以一種情緒的方式在身體上反映出來，好讓你能察覺到它。（P014）
最容易覺察的是情緒，我感覺其實身體經(jīng)常是在情緒累積后，才做出反應(yīng)。比如，悲傷而吃不下飯，壓力大開始暴躁，擔(dān)憂到無法睡著。
身體是誠實的， 會在第一時間做出反應(yīng)，只要沒有上升到干擾我們的日常行事，我們就不會去關(guān)注。就像一輛引擎有一些異響的車子，我們不會就此停下，直到開始冒煙，我們才趕緊將它送進修理廠。
愛表現(xiàn)的思維和誠實的身體，以及敏感的情緒，如果這是三個人的不同標(biāo)簽，你更喜歡哪一個呢？
書的作者：埃克哈特·托利
生于德國，從倫敦大學(xué)畢業(yè)后，在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活。在接下來的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。埃克哈特·托利不傾向于任何一種宗教或傳統(tǒng)。在他的教學(xué)當(dāng)中 ，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。
