文? 查理叔叔

如果你還不到20歲，那么有事問百度是基本無害的。如果你超過了20歲或者已經(jīng)接受過真正的高等教育，那么有事問百度是極為有害的。

騷年，你得占有資料，你得……扯遠(yuǎn)了，扯回來。關(guān)于唐卡，你不能只看廣告——靠前的搜索頁面全尼瑪是廣告啊。

一

唐（thang）指空間，卡（kha）指可卷起的軸畫，唐卡（thang-kha）指繪有神圣圖像的卷軸畫。凡是指涉神圣存在的圖像都可以稱作神圣圖像，可以是一尊佛，可以是千尊佛，可以是寺院建筑，也可以是醫(yī)藥器械。

拉（lha）指神靈，如（bzo）指制作，拉如（lha-bzo）指造神者，即唐卡的畫師。

唐卡表達(dá)的是一個(gè)神圣的世界，是對純凈神圣的宇宙空間的渴望。信徒們借助唐卡，觀想神圣世界，為尋求終極智慧提供方便。拉如也并非西方意義上的藝術(shù)家，而是隱藏在神顯之后的無我信徒，他們將自己作為神圣的中介，執(zhí)筆展現(xiàn)佛祖的身語意。

空行母壇城

二

熱貢拉如最具盛名。地理上，熱貢屬于三大藏區(qū)的安多藏區(qū)。文化上，安多藏區(qū)是漢藏文化交匯之所。宗教上，安多藏區(qū)在后弘法時(shí)代承上啟下，至關(guān)重要。藝術(shù)上，熱貢拉如采漢藏印三家之長，形成了獨(dú)一無二的藝術(shù)面貌。

以熱貢的吾屯為例，屬于藏父漢母的民族結(jié)構(gòu)。男人畫佛，女人耕種，漢語藏語混雜成獨(dú)特土語。隨著內(nèi)地對唐卡的需求空前，女人也逐漸參與到作畫中。

繪制唐卡

三

拉如使用的顏料較為原始，潤筆的方法是筆尖入口蘸唾液。按照老輩人的說法，男人嘴里吐出的是辟邪的火，女人嘴里吐出的是引狼的血，因此佛像的眼睛還要由男人來畫。

佛教的物質(zhì)觀認(rèn)為，一切法皆由因緣而生，不斷生滅變化，沒有恒常不變的自性。拉如作為上界與世俗的中介，必須是清凈的，即無我，祛除我執(zhí)。由此，拉如作畫，也完成了自身對佛的肉身供養(yǎng)。

當(dāng)然，這也是唾液潤筆的理論基礎(chǔ)。長年累月中大量不明礦物質(zhì)不斷進(jìn)入體內(nèi)，拉如的平均壽命也就不長。至于各種廣告中唐卡不掉色的神奇吹噓，考察顏料的變遷史便可了解真相，可以谷歌梵高的《玫瑰》。

顏料和添加物

四

西方的透視法重在表現(xiàn)肉眼所見的世界，暗示了以人為主體的視角。唐卡最早也由較為寫實(shí)的手法完成，后來則采取多點(diǎn)透視，暗示了神圣世界無作不知的全面視角。

《賢者喜宴》記載：“我佛中年之時(shí)，中天竺國瓶沙王，為遺遠(yuǎn)友，乞得世尊畫容。為像之始，時(shí)工被佛神光射眼，炫目不能注視。乃請世尊令坐河岸，而謹(jǐn)取水中影像為式，描得圣容。因被微波，由作曲彎長絲相，故名謂水絲衣佛。”水絲衣佛的典故可以看作透視法選取的宗教譬喻。

五

赤松德贊始建桑耶寺時(shí)，認(rèn)為藏人面貌易為藏人接受，請來了當(dāng)時(shí)的美人若薩拉不門作為度母形象的原型，其他如觀音、馬頭明王等都是依藏人形貌完成。后世的拉如依制作畫即可。

綠度母

六

唐卡作為圣物用于儀式和靜修，要依據(jù)儀軌的觀想而完成。拉如謹(jǐn)記造像度量儀軌，觀想一位神靈，使其投射在畫面上，繼而在神秘音節(jié)中神靈現(xiàn)身，拉如已同神靈在畫外行走一周回到畫中。觀想完成，然后開始作畫。

好的拉如有資格為唐卡開光，有資格像堪布和僧人一樣在唐卡背面寫上“嗡嗎訇”的真言。好拉如的標(biāo)準(zhǔn)有很多，其中最重要的是卡瑪（karma），即心口意決定自己輪回命運(yùn)的法則。好拉如要畫得好，做人也要做得好。越好的拉如作畫時(shí)，幫忙的人就會(huì)越多，唐卡也就可以繪制的更為精良。

七

唐卡的尺寸通常由施主決定，然后拉如在畫布上標(biāo)注中心點(diǎn)，即本尊佛的肚臍。依據(jù)這個(gè)中心點(diǎn)，拉如在畫布四角做好標(biāo)記，以對角線連接起來。再以交叉點(diǎn)為依據(jù)白描佛身的骨頭。上色需要依據(jù)《造像度量經(jīng)》等經(jīng)典行事。作畫時(shí)需供奉香火，口念六字明經(jīng)。

制作材料中可以加入少量神圣的添加物，一般是圣地取來的水土香料或高僧大德曾用的器物。

畫好之后，經(jīng)由開光而附神，最后畫上紅色與黃色的邊框，一幅唐卡才算真正完成。

必須表現(xiàn)佛像的金光

八

唐卡的的構(gòu)圖對稱、飽滿，畫面一般分為三大部分。中間供奉本尊，上部是天界，是本尊之外諸佛、諸菩薩的居所，下部是下界，往往表現(xiàn)本尊與人的某些交集。

此外，唐卡的象征性方位為：東-平和，南-積善、增壽、吉祥繁榮，西-密乘，北-怒相神靈。

九

值得一提的還有，重復(fù)是唐卡藝術(shù)的重要特征。拉如不是西方意義上的藝術(shù)家，拉如作為造神者，沒有個(gè)人性。換言之，端莊神圣的佛像完全可以一模一樣，令人不知出處，因?yàn)樵焐竦牟⒎侨祟惐旧恚巧衩鹘?jīng)由人類之手化身而成。

把唐卡當(dāng)作藝術(shù)品收集的朋友得多多注意，一幅唐卡的制作周期常以月計(jì)，而粉本等技術(shù)的采用，更包括大量的現(xiàn)代快捷做法，原則上與唐卡藝術(shù)的本源并不矛盾。

你看山是山，要水便得水，無敵未免太寂寞。

馬頭明王

推薦陳乃華著《無名的造神者》。雖然拉拉雜雜不成一統(tǒng)，但收集工作踏實(shí)，也有深入吾屯的一手經(jīng)歷，是不錯(cuò)的資料冊子。

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