在《機(jī)器人叛亂》書中提到了模因（meme），該概念最早起源于《自私的基因》，簡(jiǎn)單理解就是模仿的基因。現(xiàn)在比較公認(rèn)的定義是“一個(gè)想法，行為或者風(fēng)格從一個(gè)人傳到另一個(gè)人的文化傳播過程”，其中包括宗教、謠言、新聞、知識(shí)、觀念、習(xí)慣、習(xí)俗甚至口號(hào)、諺語、用語、用字、笑話等等。像基因一樣，模因也會(huì)自我復(fù)制繁殖，它們存在于個(gè)體的思想中，在人群的思想領(lǐng)域進(jìn)行傳播。

相比較于基因只能在體內(nèi)進(jìn)行復(fù)制或者有父母遺傳到子女，模因通過語言和文字等介質(zhì)在人腦中傳播，傳播方式更多樣化，更容易復(fù)制。學(xué)習(xí)和閱讀都是模因增值的方式，它們還可以通過書籍這一類無生命的信息記錄在人類間進(jìn)行傳播，借此達(dá)到大面積傳播。模因的一個(gè)重要的特征就是模仿。有一個(gè)重要的概念是鏡像神經(jīng)元，指的動(dòng)物在執(zhí)行某個(gè)行為以及觀察其他個(gè)體執(zhí)行同一行為時(shí)都發(fā)放沖動(dòng)的神經(jīng)元。這種神經(jīng)元在人類中也發(fā)現(xiàn)了，它鏡像了其他個(gè)體的行為，如同自己在進(jìn)行這一行為一樣，比如看到別人打針，自己也會(huì)感到疼痛就是鏡像神經(jīng)元在作用。模因之所以能夠大面積傳播也得力于鏡像神經(jīng)元，看到其他人類的可視性行為，自己也會(huì)不由自主的模仿，文化借此進(jìn)行復(fù)制傳播。

模因和基因也會(huì)協(xié)同適應(yīng)。比如，宗教就是模因?qū)W的一個(gè)重要的例子，在宗教里面有各種各樣的教條，比如防止墮胎，鼓勵(lì)早婚，并且結(jié)婚的對(duì)象還得信奉同樣的教徒，這種同時(shí)也大大增加了基因復(fù)制的幾率。

“我的大腦就像牛糞，里面長滿了來自他人的觀點(diǎn)的幼蟲，等到它們時(shí)機(jī)成熟就把自己的副本傳播出去”，

心理學(xué)家丹尼特寫下這么惡心的話卻也揭示了模因傳播的廣泛。在你無意識(shí)的情況下，你的大腦可能就會(huì)被各種各樣來自外界的觀點(diǎn)所占領(lǐng)了，它們?cè)谀隳X中復(fù)制直到成為你的一部分，你就從一個(gè)被傳播者變成一個(gè)傳播者，不管這觀點(diǎn)好壞，模因的力量太強(qiáng)大，細(xì)思極恐。

有沒有辦法解決這種情況？面對(duì)你所深信的一切，特別是你腦中拼命想要自己不去質(zhì)疑的那部分觀點(diǎn)，你去質(zhì)疑它們，即是反思能力，也是斯坦諾維奇在《超越智商》中提出的三重心智的最重要一點(diǎn)——反思心智。人和動(dòng)物最重要的區(qū)別之一就是人會(huì)思考，會(huì)反思，更聰明的人會(huì)對(duì)思考的結(jié)果和過程進(jìn)一步反思，也就是元認(rèn)知能力。人類心智中充滿了文化工具，這些工具包含著邏輯，科學(xué)，決策，數(shù)學(xué)等模因叢，它們是反思心智的輔助工具，用來幫助我們理性思考，戰(zhàn)勝模因的強(qiáng)大能力，更好的為載體利益工作。這些就是好的模因，給自己安裝好的模因相當(dāng)于安裝了一道防火墻，讓我們更加理性的評(píng)判自己的思考是否出現(xiàn)偏差，是否受大眾污化的模因的污染，更好的達(dá)成載體的目標(biāo)。

回到前頭，小時(shí)候接受父母，老師的模因傳播，不能說不好，也許他們也沒能分辨清楚哪些好那些壞，但是輸入足夠的代碼進(jìn)化到能夠產(chǎn)生自己的思考能力，批判能力的時(shí)候，需要以前的各種根深蒂固的觀點(diǎn)進(jìn)行重新辨別，這個(gè)過程注定不容易，因?yàn)槿丝偞嬖诂F(xiàn)狀偏差，總有能不改變就不改變的傾向，而且更可能的是，你還沒有能力能夠分辨出模因的好壞，因?yàn)槟銢]有給自己安裝了足夠多的好模因，腦中都是屎，又如何能分辨出花香？認(rèn)知科學(xué)在這個(gè)時(shí)候就體現(xiàn)出其強(qiáng)大的作用，查理芒格提出的柵格理論，運(yùn)用多種體系，多種心智解決人生的各類難題。

在不遠(yuǎn)的將來，人類的反思能力更多的取決于人的認(rèn)知水平的高低，擁有眾多好的模因，好的心智模塊的人注定占有大便宜。好人會(huì)武術(shù)，神仙擋不住。