《胡適文選》是胡適先生從個人出版的三集《胡適文存》中，選出二十二篇論文集結的小冊子。主要是考慮三集的《胡適文存》體量較大、價格偏貴，恐怕貧寒的中學生無法負擔，為了讓中學生能夠有更多機會閱讀相關文章，胡適先生特地做了這本精選本，來向少年朋友、中學生們介紹自己的思想。

胡適的大名，大家都不陌生，各種爭議、故事也都有所耳聞。讀這本書，大可忘記其他一切，單只去看他做學問的態度，看他的思想，看他對少年學生的關切。研究學問，教書育人，是他作為一位學者的主要職責和貢獻。這本文選的文章，雖然間隔了幾十年的時間，現在讀來，仍然能夠讀出那一代學者的實事求是、一心向學，“認真”二字在他們身上忠實的體現。

這本《胡適文選》的文章中，有介紹思想、人生觀、中西文化、中國文學和整理國故五組，對于正處在思想發展階段的少年學生來說，非常有指導意義。我覺得胡適研究學問的思路，貴在“活學”和“務實”這兩點。

談到學習知識和接受思想，胡適提倡大家要敢于懷疑，敢于問“為什么”，敢于求證，要懷著辯證的批判思想來學習。這就是一種“活學”的思想，經過求證、經過思考、經過吸收消化的過程，知識才真正被頭腦所掌握，也經得起應用的考驗。近一二十年，我國對素質教育越來越重視，逐漸改變了之前死板的、扼殺求知欲和創造力的填鴨式教學方式。比如現在的幼兒園、小學推行的素質教育，就很注重培養孩子的思維能力、動手能力，以啟發孩子思考為主。這種“活學”的思路，胡適先生早在幾十年前就在積極推行了。

不只是對學生或者青少年有益，對于成人來說，“活學”的思想仍然有用。現在是全民學習、全民努力的時代，知識和技術更新頻繁，不學習就跟不上時代的要求。面對這么多新知識、新事物、新說法，不能囫圇吞棗地盲目接受，必須用辯證的方法來“活學”。尤其是網絡的發達，給各種流行一時的偽知識、偽科學提供了傳播平臺。所有新事物都需要我們用懷疑的態度去求證，經過證實，是真材實料、有價值的知識，我們才去坦然的接受；如果證明是偽知識、偽科學，我們也好及時認清，停止傳播，防止造成更多的負面影響。

胡適是新文化運動的倡導者，提倡白話文的推廣和白話文寫作。同時他也非常注重“整理國故”，對歷史文化研究提出系統的研究方法：“用歷史的眼光來擴大研究的范圍”，“用系統地整理來布勒研究的資料”，“用比較的研究來幫助材料的整理與解釋”。在新文化運動和整理國故的問題上，胡適都提倡 “務實”的思想。

提倡白話文應用和寫作，就本著實用的原則，“該變繁的，都變繁了；該變簡的，都變簡了；就是那些該變而不曾變的，也都有一個不能改變的理由。”對于白話的變遷，又總結道：“改變的動機是實用上的困難；改變的目的是要補救這種實用上的困難；改變的結果是應用能力的加多。”從古文到白話文的改變，是以滿足實際應用為主要目的的革新，是一種實用性的進化。

談到近代東西方文明的差異，胡適比較東西方漫游過程中看到的現狀，看到了西方科學技術的進步所帶來的物質文明的發展，提倡要重視自然科學研究。胡適提出，科學的方法，要“尊重事實，尊重證據”，在科學的應用上，要“大膽的假設，小心的求證”。這是一種非常務實的態度。在治學上，東方重視文字材料，偏學術性質，而西方重視實物材料，更有助于促進自然科學的發展。要追趕西方物質文明，就要從自然科學的發展上入手，多研究科學技術。在問題與主義中，胡適也提倡以實用的方法解決實實在在的問題為目標。

不管是提倡辯證的批判思想、解決實際問題、新文化運動、文學革命，還是整理國故、發展自然科學，胡適都是以一個學者實事求是的本心，來促進國民的共同發展。他所提倡的思想和方法，今天拿來看，仍然非常有益，值得我們學習和實踐。

季羨林先生曾寫過一篇紀念胡適先生的文章《胡適之：一座墓碑，無盡甘苦》，回憶了他與胡適認識的點滴。在他的印象中，胡適非常幽默、活潑有趣，待人平和，對學生和后輩也多有幫助和提攜，“作為一個年輕的后輩，在他面前，絕沒有什么局促之感，經常如坐春風中”。季羨林先生也說，“不管適之先生自己如何定位，他一生畢竟是一個書生，說不好聽一點，就是一個書呆子。”

拋開其他爭議，胡適先生就是一個學者，一個書生，他腳踏實地地研究學問，毫無保留地分享他的思想見解。我們讀他的文章，從中吸取有益的養分，應用到自己的學習、工作、生活之中，就是對先生最好的尊重和紀念。

2017.06.21霧凇