? ? ? ? 1、對(duì)美好生活的見(jiàn)解，以充分發(fā)揮機(jī)能的人為基本主題。

就是以個(gè)體人的內(nèi)心體驗(yàn)為基本，但是這個(gè)體驗(yàn)卻又不是一個(gè)具體的文字能表述出來(lái)的，這應(yīng)該是一種內(nèi)心的體驗(yàn)的一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)果。可以是一種關(guān)系，比如親子關(guān)系，親密關(guān)系，或者我們學(xué)習(xí)訓(xùn)練營(yíng)中的學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系；也可以是自我個(gè)體與自己的一個(gè)內(nèi)心喜歡的事或者愛(ài)好的關(guān)系等等。在這些關(guān)系中，每個(gè)個(gè)體體驗(yàn)是不同的，但是前提是必須是尊重獨(dú)立的個(gè)體，允許每個(gè)個(gè)體人最大限度上做自己。在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的溝通和交流，同時(shí)當(dāng)每個(gè)個(gè)體都是做真實(shí)的自己時(shí)，個(gè)體內(nèi)在的驅(qū)力性緊張減少了，或者是處于一個(gè)平衡的狀態(tài)。這時(shí)的個(gè)體的內(nèi)在的愉悅感覺(jué)會(huì)占領(lǐng)個(gè)體的內(nèi)心，這時(shí)個(gè)體人這個(gè)機(jī)能發(fā)揮了很大的作用，個(gè)體體驗(yàn)到各種愉悅、快樂(lè)或者是信任、接納、滿足等積極的內(nèi)心感受，同時(shí)個(gè)體人的機(jī)能發(fā)揮出來(lái)。這時(shí)人的狀態(tài)也會(huì)越來(lái)越好。但是同時(shí)這又是一個(gè)非常奇妙的體驗(yàn)過(guò)程。所以，這樣每個(gè)人的體驗(yàn)感覺(jué)都是不同的。人在這個(gè)過(guò)程中享受的是一個(gè)過(guò)程的體驗(yàn)，而不是結(jié)果。這就是以人的體驗(yàn)為最大權(quán)威的特征，過(guò)程的特征。

2、 所有個(gè)體對(duì)美好生活的過(guò)程體驗(yàn)需要遵循對(duì)經(jīng)驗(yàn)日益增長(zhǎng)的開(kāi)放性，是不是可以理解為每個(gè)當(dāng)下的體驗(yàn)都是不同的，都是獨(dú)一無(wú)二的，這個(gè)體驗(yàn)必須是開(kāi)放性的。而經(jīng)驗(yàn)性的體驗(yàn)中不管是每一個(gè)刺激是源于集體內(nèi)部，還是緣于環(huán)境——都會(huì)通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)自由的被傳達(dá)出來(lái)，而不會(huì)受到機(jī)體內(nèi)或外部的防御機(jī)制的歪曲，個(gè)體都會(huì)體悟它的感受，讓它完全地接近自己內(nèi)心的意識(shí)。因此這個(gè)過(guò)程是遠(yuǎn)離自我防御，向著對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放而轉(zhuǎn)變的過(guò)程，個(gè)體就越來(lái)越能傾聽(tīng)自己，越來(lái)越能體驗(yàn)發(fā)生在個(gè)體當(dāng)下內(nèi)心的感受。個(gè)體機(jī)能發(fā)揮的作用是能夠從主觀上自由的體驗(yàn)這種內(nèi)心感受，并能自由地意識(shí)到這種感受，個(gè)體越來(lái)越能夠充分地體悟他的機(jī)體經(jīng)驗(yàn)而不是把機(jī)體體驗(yàn)的感受拒之于意識(shí)的大門(mén)之外。這個(gè)感覺(jué)有點(diǎn)禪意在里面的感覺(jué)。通俗的說(shuō)就是要重視身體的感覺(jué)和體驗(yàn)。我們的個(gè)體機(jī)能時(shí)個(gè)很神奇的機(jī)體，不管內(nèi)心什么情緒最終都會(huì)反應(yīng)在身體的某些部位，主要是在個(gè)體的體驗(yàn)。

3、美好生活的體驗(yàn)的存在性。當(dāng)下體驗(yàn)感覺(jué)的存在是不能被預(yù)見(jiàn)被想象的，被束縛的，因?yàn)槠鋵?shí)每次的體驗(yàn)都是不同的。這個(gè)個(gè)體在體驗(yàn)當(dāng)下的時(shí)候每次都是真實(shí)存在的，不是個(gè)體自己想象出來(lái)的。

4、在個(gè)人對(duì)美好生活的體驗(yàn)中，機(jī)體作為一個(gè)體驗(yàn)行為的工具，會(huì)逐漸的形成對(duì)自我個(gè)體機(jī)能的體驗(yàn)感受的信任。這個(gè)意思可以套用我們的一句諺語(yǔ)“事后諸葛亮”。其實(shí)就是當(dāng)事人這個(gè)個(gè)體在一些關(guān)系的體驗(yàn)中，沒(méi)有信任自己的內(nèi)心機(jī)體體驗(yàn)的感受，做了錯(cuò)誤的判斷，而在事后又回想起來(lái)，其實(shí)就是沒(méi)有充分信任機(jī)體的感覺(jué)。比如說(shuō)

5、個(gè)體在對(duì)美好生活的體驗(yàn)過(guò)程中，是一種更加充分的發(fā)揮機(jī)能的過(guò)程。體驗(yàn)感覺(jué)越明顯體驗(yàn)機(jī)體就越敏感，體驗(yàn)就越接近內(nèi)心。

6、美好生活的含義，是相對(duì)的，每個(gè)個(gè)體的感覺(jué)不同，是自由觀對(duì)決定論。當(dāng)事人越能體驗(yàn)到美好生活，他將越能體驗(yàn)到選擇的自由。就如我們說(shuō)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)很好，他就具有更多的選擇的自由。

7、對(duì)人性的基本信賴。當(dāng)自由地發(fā)揮機(jī)能時(shí)，人類的基本特征是建設(shè)性的，而且是值得信賴的。人是充分社會(huì)化的人，當(dāng)我們能把個(gè)體從自我防御中解放出來(lái)，使個(gè)體自身向各種各樣的需要和各種各樣的環(huán)境和社會(huì)的需求開(kāi)放，那個(gè)體就是個(gè)積極的向前的發(fā)展的建設(shè)性的。內(nèi)在系統(tǒng)是平衡的穩(wěn)定的，就沒(méi)有非理性的行為。那樣個(gè)體極度滿足某種需要，個(gè)體會(huì)參與到機(jī)體復(fù)雜的自我調(diào)節(jié)活動(dòng)中——心理上和生理上的平衡控制之中，從而做到自己與他人的和諧共處。

讓我自己體驗(yàn)親子關(guān)系的快樂(lè)感受。讓孩子自己體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，讓孩子體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的汗水，讓孩子體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣，讓孩子體驗(yàn)成長(zhǎng)中的挫折，讓孩子體驗(yàn)成功后滿足感，一切都要體驗(yàn)！！