人民的名義里，趙公子曾提到，高育良的辦公桌上總擺著一本《萬歷十五年》，他癡迷明史至深，乃至于兩任妻子都是明史的專家或所謂愛好者。

萬歷十五年這本書，作者黃仁宇曾提到過全書的主旨在于論證一個觀點：中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，是一切問題的癥結。

有意思的是，高育良此人，從表面上看對自身的道德形式要求也是非常高的。他說話永遠有理有據，講人性講原則；他不貪錢，手上也不沾血；他知道回報提攜之恩，也盡力維護拖后腿的學生；就是被美色誘惑，他也像一個君子一樣，不僅十二年只專一人，還給了愛情、名分和家庭。他無可置疑，也無懈可擊。

可他偏偏還就是片中出場人物中最大的反派。

這個形象與萬歷十五年里占重要一筆的張居正首輔頗有些重合。作為萬歷皇帝的“元輔張先生”，張居正學問深厚，力行節儉，智慧勤勉，有大賢風范。他曾經為了防止小皇帝沉迷于藝術玩物喪志，取消了皇帝的書法課。對皇帝私人生活也管得相當寬，比如為了省錢而不讓皇宮里放煙火，順便妨礙皇帝給娘娘們買珠寶等等。

但張居正的結局是什么？去世不到一年，就被蓋棺定論為欺君結黨營私的大貪官。還被發現私生活及其奢靡。張居正的雙重形象，體現了明朝政局的一個根本性矛盾，就是物質和精神的分裂。

萬歷十五年里有描述，明朝的中央集權制度整體缺乏彈性和效率：財政上死板混亂，官員收入微??；人事任命權卻又集中于中央，以致上級對下級沒有獎罰的權限；司法制度也過于簡單，缺乏判決爭端的根據，往往通過對善惡的道德評判來定罪。

與此同時，因為政治體制的不成熟，導致明朝的文官集團強烈依賴于道德觀念和精神力量來解決問題，比如沒經驗的官員沒日沒夜領著民夫抗洪。這樣分裂的結果就是：

“一方面，這些熟讀經史的人以仁義道德相標榜，以發揮治國平天下的抱負為國家服務，以自我犧牲自詡；一方面，體制上又存在那么多的斡隙，給這些人以那么強烈的引誘?！?/b> ?（黃仁宇 《萬歷十五年》）

這段話仔細想想，感覺特別熟悉，似乎就在描述人民的名義里的某個人物，某個場景，或某個片段。它說的可以是高育良，可以是趙德漢，也可以是丁義珍。

所以，萬歷十五年的中心觀點就是，道德是不能替代技術和法律來立國治國的。

從書看劇，以歷鑒今。

人民的名義是部好片子，但缺憾之處在于電視劇因為藝術處理的原因，對人物的善惡有明確的定調，為了感染觀眾的目的，故事也多從道德的角度入筆評判。還經常雙線對比，善惡官員的言行通過比較立見高下。片中定了個明確的基調：好官員要約束私心，尊重人民的利益。

這樣的立意雖好，但似乎過于非黑即白，過于仰仗道德標準，總讓人覺得不那么痛快。歷史上的治人之道，往往是借用道德倫理的名義組織政治集團以資對抗。

然而，我們是淺薄的人類啊，人都是有倫理道德和私心貪欲的兩面性的，很難要求每個人都變成圣人，每個官員都是好官。所以社會進步的重點難道不是在于建設一個能讓壞人也做好官的體制嗎？

“道德非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律”

P.S. 寫到最后，突然想到 Legal High這部神劇了?？赐耆嗣竦拿x去看霓虹的這部劇，絕對酸爽！另外，堺雅人男神好可愛好可愛滴~