六祖大師偈頌
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。
六祖壇經之【有情來下種，因地果還生（1）】
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。報言，供奉卻不用畫，勞爾遠來。
經云：“凡所有相，皆是虛妄。”但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。
令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆嘆善哉。
祖三更喚秀入堂，問曰：偈是汝作否？
秀言：實是秀作，不敢妄求祖位。望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？
祖曰：汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。
無上菩提，須得言下識自本心，見自本性。不生不滅，于一切時中，念念自見。萬法無滯，一真一切真。萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。
汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看。汝偈若入得門，付汝衣法。
神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
復兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈?；菽芤宦劊阒速饰匆姳拘?，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：誦者何偈？
童子曰：爾這獦獠不知。大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法，為第六祖。神秀上座，于南廊壁上，書無相偈。大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。
惠能曰：我亦要誦此，結來生緣。上人，我此踏碓，八個余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。
童子引至偈前禮拜?；菽茉唬夯菽懿蛔R字，請上人為讀。
時有江州別駕，姓張，名日用，便高聲讀?；菽苈勔?，遂言：亦有一偈，望別駕為書。
別駕言：汝亦作偈，其事希有！
惠能向別駕言：欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。
別駕言：汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。
惠能偈曰：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
【簡釋】
有情來下種，因地果還生（1）
五祖知道神秀還沒有入門，還沒有見性。天亮的時候，就叫來盧供奉到南邊走廊去繪圖畫像。忽然看到神秀作的偈子，就告訴盧供奉：不用畫了，勞駕你遠道而來，白跑了一趟。
經典中說“凡所有相，皆是虛妄”。就留這個偈子在這，讓人們去誦持吧。依照這個偈子修行，可以避免墮入惡道；依照這個偈子修行，可以得大利益。
于是就讓門人在這里焚香禮敬，讓大家都誦持這個偈子，依照這樣深入修行，就可以見性。于是門下弟子們都誦持贊嘆這個偈子。
三更時分，五祖就召喚神秀到堂中，問道：那偈子是你作的嗎？
神秀回答：實在是神秀作的。神秀不敢妄求祖師的位置，還望和尚慈悲，看看弟子有幾分智慧了？
祖師說：你做這個偈子，還沒有見性，只是到了門外了，還沒有入門。以這樣的見解，求無上菩提是不可得的。
為什么呢？無上菩提，須要說話的同時就直接認識自心本性。
自心本性于一切時中都是不生不滅的，念念都能自見，任何有為法都不能障礙自心本性的。因為一切有為法都是虛幻的，而自心本性不在一切有為法上，它只是見證一切法而無染一切法。
明白一切如幻，萬法當體即空，一切如幻現起，一切不執著，便一切都是清凈自性的展現。那個一念不執著的見證者就是本來面目，這就叫一真一切真。
這個本來面目不在染污上，是當下一如不二的，不需要去打掃，見到這個，就是無上菩提之自性。
你再好好思悟一兩天，重新做個偈子來給我看看。你做的偈子如果入門了，我就傳給你衣缽。
神秀頂禮退下了?？墒牵诌^了一些日子，偈子還是沒有做成。【因為他目前只到了這個程度，還沒有明白就是還沒有明白，這個沒法造作的?！恳蚨闹谢秀?、神思不安，猶豫不決的好像在夢中，坐立不安。
【大伙兒看看，這都在妄念中。見證者是無住的。】
又過了兩天，有個童子經過惠能工作的碓房，一邊走一邊念誦神秀的偈子?；菽芤宦牐椭雷鲞@個偈子的人還沒有見性?；菽軄淼近S梅，雖然還沒有得到五祖的當面教授，但早就識得佛法大意了。
【惠能在聽聞客人念誦“應無所住而生其心”的時候，就知道“無所住”是怎么回事了?！盁o所住”不是去離開什么，而是本無所住。】
于是惠能就問那個童子：你誦的是什么偈子？
童子就回答說：你這個獦獠還不知道？弘忍大師說，世人生死事大，要準備傳衣缽和法脈，叫門人都作偈子來看看。如果悟入佛法大意，就把衣缽和法脈傳給他，成為第六代祖師。于是神秀上座就做了無相頌，書寫于南邊走廊的墻壁上。弘忍大師叫大家都念誦，依照這個偈子修行，可以免墮惡道；依照這個偈子修行，可以得大利益。
惠能聽了，于是就說：我也要誦這個偈子，結來生緣。這位師父，我在這踏碓舂米八個月，還沒有走到過堂前，請你帶我去偈子前禮拜。
童子將惠能帶到偈子前面，惠能說：我不識字，請師父為我讀誦一下。
當時有個江州別駕，姓張名日用，也正好在場，聽惠能這樣說，就高聲朗讀偈子?；菽苈犃耍驼f：我也有一首偈子，請別駕幫我書寫。
別駕說：你也作偈子？真是稀奇！
惠能于是對別駕說：要學習無上菩提的人，首先不能以地位、學問等輕慢于初學。往往是人們看不起的下下人也有上等的智慧，而所謂的上上人也有智慧被埋沒的時候。
別駕一聽惠能這樣說，就趕緊說：你念誦吧，我為你寫。如果你得法了，先來度我，你可別忘記了。于是惠能就說偈子道：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
香積堂心石學古、參經、學法、悟性不佳。但，仍勇敢作法造山水小境為六祖壇經偈頌原文及簡釋配之插圖，與智者分享。
