講經(jīng)說(shuō)法的宗旨要具備中道大智慧，達(dá)到理與事的圓融
文/仁德上人
如果法師沒(méi)有達(dá)到理事圓融，一定在講經(jīng)說(shuō)法之時(shí)偏執(zhí)于一邊。只有法師達(dá)到了大徹大悟，理事圓融，才能把佛法講得清楚明白透徹，決定不會(huì)在講法之中有一絲一毫的偏執(zhí)，在說(shuō)理時(shí)一定要能透過(guò)一切的事相，在說(shuō)事相時(shí)一定能夠通達(dá)空性不可得，也就是在說(shuō)理時(shí)能透過(guò)一切的事情，在說(shuō)事情時(shí)正是表達(dá)真理空性不可得之時(shí)。最怕說(shuō)理讓聽(tīng)眾執(zhí)著理，說(shuō)事讓聽(tīng)眾執(zhí)著事，不能達(dá)到理與事的圓融，這是講經(jīng)說(shuō)法最最要注重的要點(diǎn)。
經(jīng)典有時(shí)候說(shuō)事，也有時(shí)候說(shuō)理，法師在講法時(shí)一定要把這個(gè)特點(diǎn)講清楚說(shuō)明白，千萬(wàn)不能執(zhí)理廢事或者是執(zhí)事廢理，一定要達(dá)到理與事的圓融，沒(méi)有障礙。只要讓聽(tīng)眾的心有落處，偏執(zhí)一邊就是障礙，只要心中有障礙就是煩惱。所以沒(méi)有大徹大悟，也就是沒(méi)有達(dá)到理事圓融的人，是不可能不可以講經(jīng)說(shuō)法的。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)放不下有我我我的糊涂人所有講出來(lái)的道理，不是讓人偏執(zhí)于理，就是讓人偏執(zhí)于事。因?yàn)檫@個(gè)講經(jīng)說(shuō)法的人心就是偏執(zhí)放不下我我我的人，一個(gè)心中有我我我的迷惑人，怎么能夠講出來(lái)沒(méi)有我我我的真理呢？怎么能夠體會(huì)到?jīng)]有我我我的親證證量？一個(gè)沒(méi)有真正證到空性的著相有我的人，怎么可能講出來(lái)沒(méi)有我我我的親身體驗(yàn)?zāi)兀?/p>
你想弘法，是用道還是用名望、道場(chǎng)、神通等等讓人迷的東西吸引人？你這一生如果有弘揚(yáng)佛法的決心，你要想好了，你要用什么讓人能夠信任你？你有什么吸引人的東西？讓別人對(duì)你產(chǎn)生敬仰，讓別人心服口服地聽(tīng)你的話，按照你說(shuō)的話不打折扣地落實(shí)做到呢？你總要拿出來(lái)你能讓別人信任，吸引人的能力來(lái)讓大家信任你，心服口服地認(rèn)你為師父，一生聽(tīng)你的話，按照你說(shuō)的去落實(shí)做到。你要明白，現(xiàn)代的人傲慢心重，要想自我表現(xiàn)，展示自我，如果你沒(méi)有讓大家服氣的東西來(lái)攝受大家，大家不可能拜你為師，更不會(huì)聽(tīng)你的話，跟著你走。就算你能講一些佛法的道理，別人學(xué)會(huì)了，也會(huì)講一套大道理。如果你用神通來(lái)教化眾生，第一神通不能真正地救度眾生，第二眾生一旦有了神通，也不會(huì)服你的氣。如果你用名聲和寺院道場(chǎng)來(lái)接引眾生，只能是接引初級(jí)入門(mén)的眾生，不可能救度眾生。只有你的道德高尚，讓大家口服心服地敬佩你的智慧與道德的高尚，才能口服心服聽(tīng)你的話。
菩薩度眾生，是為了利用眾生的習(xí)氣磨去自己的我我我，實(shí)際是在自度，只有自度才能度眾生。如果自己都無(wú)法救度自己，怎么樣才能救度眾生呢？也就是一個(gè)有我我我執(zhí)著的人，自己都管理不好自己，如何才能管理好別人呢？自己對(duì)自己都沒(méi)有信心，自己對(duì)自己都不服氣，能讓別人對(duì)自己服氣，讓別人信任自己?jiǎn)?？這么簡(jiǎn)單明了的道理為什么不明白呢？心中有我我我的糊涂人能夠明白嗎？舍己為眾生，是菩薩修行過(guò)程之中的善巧方便說(shuō)，實(shí)際上既沒(méi)有諸佛，哪里會(huì)有可度的眾生呢？眾生是自己心中放不下執(zhí)著自私自利、自傲自大、自由、自以為是的我我我。如果能夠認(rèn)知見(jiàn)性，沒(méi)有了我我我，怎么會(huì)有煩惱痛苦的眾生呢？沒(méi)有了我我我，是誰(shuí)要見(jiàn)性成佛，誰(shuí)要救度眾生呢？
這些道理，一個(gè)執(zhí)著自己我我我的糊涂人，無(wú)論如何也無(wú)法明白這其中的真實(shí)義理。只有真正徹底放下我我我的明白人，才能夠真正的明白無(wú)見(jiàn)無(wú)性、無(wú)佛無(wú)魔、無(wú)眾生。說(shuō)個(gè)清凈都是多余的，說(shuō)個(gè)自在解脫都是在夢(mèng)中說(shuō)。天下本無(wú)事，我我自亂之。這都是心中放不下的我我我在無(wú)是生非，沒(méi)事找事，自尋煩惱，自己與自己過(guò)不去，硬要?jiǎng)?chuàng)造十法界，裝腔作勢(shì)的非要在十法界里邊做游戲，還認(rèn)為自己非常高明，從來(lái)也沒(méi)有明白過(guò)是自己在玩弄自己，自己把自己賣(mài)了還要再為自己數(shù)錢(qián)。這世出世間一切法都是自己無(wú)是生非自己搞出來(lái)的夢(mèng)幻泡影，什么時(shí)候我我我才能從睡夢(mèng)之中超越走出來(lái)呢？
開(kāi)口說(shuō)我心無(wú)我，自心是佛不著佛，時(shí)時(shí)把握自己心，不讓一念為自我。?一個(gè)真正明白人要深入細(xì)致地明了通達(dá)自心意就是佛意，佛意即是無(wú)我意。無(wú)我怎么還會(huì)有個(gè)意呢？這言語(yǔ)文字不都是方便說(shuō)嗎？你見(jiàn)一個(gè)真正明白的人還會(huì)執(zhí)著我這方便的言語(yǔ)文字嗎？你來(lái)親身體驗(yàn)，你一個(gè)真正的心空無(wú)我無(wú)執(zhí)著、無(wú)愛(ài)憎、無(wú)是非、無(wú)掛礙的心空、身空、法空、空也空的明白人，也就是一個(gè)時(shí)時(shí)認(rèn)知見(jiàn)到空性真理的人，心中還會(huì)有什么煩惱業(yè)障習(xí)氣呢？
我這句話，既無(wú)我怎么會(huì)有話？既無(wú)我為什么不能方便說(shuō)我呢？既無(wú)話為什么不能隨緣應(yīng)機(jī)方便說(shuō)幾句閑話呢？你能明白嗎？如果你能明白還要我再說(shuō)嗎？如果你心中不能明白，我再說(shuō)再講有用嗎？這其中的含義是什么？你真的不明白嗎？我給一個(gè)心中明白的人說(shuō)話，該是多么大的福報(bào)啊！如果給不明白的人說(shuō)話，就沒(méi)有福報(bào)了嗎？福報(bào)又是什么東西呢？
?言語(yǔ)方便說(shuō)，佛性空無(wú)我。說(shuō)話之時(shí)不為我，心空無(wú)我正在說(shuō)。說(shuō)而無(wú)說(shuō)正妙用，妙用言語(yǔ)妄念歇。說(shuō)即無(wú)說(shuō)是真空，真空不空正在說(shuō)。說(shuō)話之中沒(méi)有我，無(wú)我無(wú)心正做活。心中空蕩無(wú)一物，一切隨緣自解脫。說(shuō)個(gè)解脫是方便，自性靈知空無(wú)我。無(wú)我是誰(shuí)有束縛，無(wú)我是誰(shuí)有解脫？無(wú)我是誰(shuí)有煩惱，無(wú)我是誰(shuí)要成佛？無(wú)誰(shuí)是誰(shuí)度眾生，眾生諸佛是什么？這些問(wèn)題沒(méi)想通，是誰(shuí)張口把話說(shuō)？成佛就在口中成，就在事上得解脫。
見(jiàn)性成佛是眾生無(wú)法體會(huì)的意境，也就是無(wú)我、無(wú)心、無(wú)著、無(wú)愛(ài)憎、無(wú)取舍，一切隨緣不變，不變覺(jué)性了了靈知而又能應(yīng)機(jī)隨緣，雖然隨緣決定不做錯(cuò)事，雖然萬(wàn)緣放舍空無(wú)一念而又能應(yīng)機(jī)隨緣。你體會(huì)一下，這是什么樣的意境？一個(gè)真正明白體悟通達(dá)的明了人，還用我在這里亂說(shuō)嗎？你真的明白了之后，我這里說(shuō)與不說(shuō)有什么差別嗎？佛性靈知知與不知有不同嗎？
