? ? ? ? 常常有人會(huì)談到中國人的思維慣性，所謂的思維慣性也就是思維習(xí)慣，所想到的，所寫到的都是基于曾經(jīng)所學(xué)的外來信息，既以形成一種固定模式，就很難在遇到某些論題時(shí)提出相關(guān)的問題。而我們不知道舊答案和新答案之間的相互影響才造就了我們思維上的成長。只有在原以認(rèn)定的事情上提出新的質(zhì)疑，并在思考后獲得新的答案，才能有提升。在《學(xué)會(huì)提問》中我們一開始就要了解到的就是批判性思維，所謂的批判性思維是要發(fā)散性地思考到一些彼此相關(guān)的批判性問題，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性思維思考甚至解決生活中遇到的問題。弱批判性思維：用批判性思維維護(hù)自己已有的觀點(diǎn)；強(qiáng)批判性思維：用批判性思維技能來評估所有的觀點(diǎn)和信念，特別是評估自己的觀點(diǎn)和信念。

? ? ? ? 在此之后我們有了解到思維的兩種風(fēng)格：其一是海綿式思維，即獲取知識；其二是淘金式思維，即運(yùn)用知識，與知識互動(dòng)。我們每個(gè)人作為一個(gè)個(gè)體，因?yàn)椴煌某砷L環(huán)境，不同的教育背景，不同的人生經(jīng)歷因而形成了不同的價(jià)值觀，所以我們所做的每一個(gè)決定，所提出的每一個(gè)問題都會(huì)帶有我們個(gè)人的印記在里面。而一個(gè)成功的、真正意義上的積極的學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)是即使面對一些劍走偏鋒，與主流觀念向左的觀點(diǎn)時(shí)，也因當(dāng)保持思想的開放性，有自身的思考，而不是一味的人云亦云，思想要永遠(yuǎn)具備可塑性，要隨時(shí)準(zhǔn)備著接受新的血液的注入。從另一個(gè)角度來講就是我們要警惕二元思維，也就是走極端的思維模式認(rèn)為事情非對即錯(cuò)。事實(shí)上大多數(shù)的事物都具有兩面性，有利有弊，并不能一概而論。

? ? ? ? 關(guān)于論題有以下的分類：一種是描述性論題：針對有關(guān)過去、現(xiàn)在、未來的一些現(xiàn)象的描述是否正確提出的問題。另一種是說明性論題：針對我們應(yīng)當(dāng)怎樣做及這種做法的對與錯(cuò)、好與壞提出的問題，例如死刑應(yīng)該被廢除嗎？而所謂的結(jié)論就是你用所學(xué)的知識或經(jīng)歷作為理由和解釋最后得出的結(jié)果，如果我們在看作者的結(jié)論時(shí)，僅僅只是看看，或者只是評論一下，那么最終很有可能，我們可能任然固守著自己的觀點(diǎn)，而不接受作者的結(jié)論，因而這時(shí)候，我們就不能單單就只是評論，我們要去分析作者是如何得出這一結(jié)論的，他的理由是什么，這將成為我們接受作者的結(jié)論的基礎(chǔ)內(nèi)容。因而我們可以從論題和結(jié)論開始，這樣能一目了然地看清作者的態(tài)度，明白作者想告訴我們的結(jié)論是什么。如此一來我們就好比已經(jīng)確立了路線的終點(diǎn)。接下來只需要順著作者的思路順藤摸瓜即可，分析作者的理由。看看結(jié)論究竟是如何成型的。在這些工作都做完之后，我們可以開始檢查其中的關(guān)鍵詞有沒有歧義，尤其是一些富有感情色彩的詞語，它們很容易讓我們產(chǎn)生誤解，從而干擾我們的判斷。針對于一些作者認(rèn)為理當(dāng)如此的想法，即價(jià)值觀假設(shè)和沒有說出來的描述性假設(shè)，我們也要進(jìn)行合理的分析，否則很難理解結(jié)論成立的原因。至于如何判斷閱讀者是否以錯(cuò)誤的假設(shè)為基礎(chǔ)從而得到結(jié)論，是否被錯(cuò)誤的邏輯上或帶有欺騙性的推理所誤導(dǎo)，我們就要分析推理過程中的謬誤。常見的推理謬誤包括：人身攻擊、暈輪效應(yīng)、滑坡推理、妄求完美、移花接木、訴諸公眾、訴諸權(quán)威、砍稻草人、兩難困境、一廂情愿、命名解釋、偷梁換柱和竊取論點(diǎn)，這些謬誤會(huì)影響我們的思考和判斷，因而在閱讀時(shí)要懂得判別。

? ? ? ? 提問和思考都是我們生活中不可或缺的部分，學(xué)會(huì)提問可以讓很多困擾著我們生活的問題撥云見日，從而讓我們獲得成長。