《卡多佐的實用主義真理觀》——讀司法過程的性質
2017/12/02? ? ? ? 侯學勇
? ? 對于美國大法官卡多佐，學界大多認為他是實用論者，通過他在《司法過程的性質》一書中對司法過程中四種方法的闡述(哲學、歷史、傳統和社會學的)，不難看出他對社會學方法偏愛，受耶林的目的法學和龐德的利益法學影響。他認為法律的目的就是為了社會福利的實現。當其他標準都太難模糊或者難以定義時。社會福利的實現成了司法適用該如何衡量取向最明了和直接的外在客觀標準。即實用主義哲學所強調的:效用決定真理。然而卡多佐對于法官精英化(主觀——客觀? 悖論? 實踐——真理)和遵循先例的強調。似乎與實現他所一貫堅持的立場背道而馳。
? ? ? 三者何以能在卡多佐的司法實踐理論中共存呢？從哲學上的真理觀來說，對真理的判斷主要有符合論、融貫論和實用論。而強調社會效用屬于實用論。
? ? 論者認為卡多佐的實用論正是符合論和融貫論優點的綜合。正是基于主體對外在世界認知的局限性，卡多佐才極力強調遵循先例的重要性，遵循先例是由于人類無法認知外部世界而必須付出的代價。同樣，為了實現法律體系內最大的融貫，法官必須最大程度上客服自己的知識局限性。因而必須是精英式的。
? ? 實用論主義者強調真理源于經驗(直接經驗)，這在某種程度上堅持了符合論的觀點，但他們卻沒有止步于此，而是進一步認為真理不是靜止的，凝固不變的，而是一個動態和可變的過程。真理在自我證實的過程中，吸收了符合論和融貫論的優點。后者的存在，最大程度上避免了的人類自身的局限于無知，它依賴間接經驗，但最終的基礎也是直接經驗。這樣實用論講兩者結合的優勢就體現出來了，即避免了融貫論陷入自說自話的“唯心主義”，又防止了符合論僅承認直接經驗獲得的困難。
? ? ? 因此，卡多佐的實用主義真理觀并非絕對的社會效用至上理論，而是對符合論和融貫論之優點的綜合借鑒，所以社會效用于法官精英化和遵循先例的觀念并存。
